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《洛神赋》其实是个真实的梦。
曹子健写《洛神赋》，开篇就说得很明白。“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”
曹魏黄初三年，既公元222年。鄄城王曹植朝觐皇帝后返回封地鄄城，写了这篇名作。在开篇说得很明白，是仿照宋玉的《高唐赋》。如同梦王梦巫山神女，文中的“君王”梦“河洛之神”，这必定是个梦无疑。但是读后仍旧会让人觉得这不像是个故事，像是一件真实发生过的事情。
为什么呢？
第一，是旅程路线的真实。
这一次旅程，如果说得上是旅程的话，目的地“京师”。在辞赋中有提到“余朝京师”。
朝觐之后要返程。曹植的爵位和封地变换过很多次，按赋中记载的黄初三年（公元222年），他的爵位是鄄城王，封地为兖州东郡的鄄城在现在山东省西南，属荷泽市。辞赋里的表达是“余从京域，言师东藩”。
故事的发生地也有据可考。
“背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。”这是一个很清晰的行进路线。
“京师”是指曹魏的都城洛阳。返程的曹植出洛阳城向南而行。伊阙，是指洛阳城南的阙塞山、即龙门山。再过轘辕山，穿过通谷，到达景山。这都是有据可查的地名，当曹植经过这些列举的地名，实际上就已经走到了现在河南偃师。
曹植一直沿洛水而行，看起来也不是着急赶路，不急于回封地鄄城。可能是被洛水之畔的美丽景色吸引，也可能是真的已经到了该投宿的时候，行程在此暂时中断。于是故事就发生了。
真实的地点，真实的路线，引导读者进入到真实的情景。
第二，细节之清晰，如见实物。
在洛水河边休息的时候，故事很快进入正题。“睹一丽人，于岩之畔”。侍者和君王之间的对话把这丽人指向了“河洛之神”、“宓妃”。
宓妃是赋中的女主，曹植不惜笔墨地描写。
洛神的形态是真实的：翩若惊鸿，宛若游龙。
洛神的容貌是真实的：云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。
洛神的衣饰是真实的：首饰之金翠，遍体之明珠，着有纹饰的远游履，衣裾如烟如雾。
透过文字已经近在眼前的洛神，在做着一件再真实不过又满是仙气的奇事。“攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”挽袖伸臂去水里采仙草。
这场景够让人震憾了。曹子健就是用文辞将它活生生展现在你面前。
第三，人神之恋心动情真。
情感描写是《洛神赋》里最能让人产生共鸣的地方，因为它给人的感受实在是太真实了。
之前对“洛神”的具体形象进行华丽描绘是非常必要的，因为这样才能移情想象。
怀着对美好的希翼，君王的情绪循序渐进，因为太看重而显得犹豫又小心。
先是心里振荡不怡，后付诸行动通言辞而相邀约。洛灵有所感焉，接下来就是一场奇幻的神仙世界场景。然而仅止于此，分别瞬间到来。
作为男主的“君王”在此时的情绪如何呢？只有怀着愁绪去回忆思慕，夜不能眠，但最后的结果还是要回到正轨“吾将归乎东路”。
“归乎东路”对应着“言归东藩”。对于曹植来说，也正是向东回到他的封地鄄城。君王的态度明显动情，却一点没有抗争，默默回归，就好像作者曹植的最终回到现实。
沅汰，文化学者，历史作家
主要作品：《龙风传奇》、《南北乱世之三国霸业》、《高澄传》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中国古代《古国迷踪》系列，《博物馆青铜器名称汉字解读》系列、《汉字》字形释义、《青铜铭文里的西周史》、《晋国霸业》、《梦回春秋》等。
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