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魏晋南北朝时代的中国，战乱频发。西晋统一中国，思想界又陷入一种“清谈”和“玄幻”之风，围棋这项运动自然染上了时代的这些特点。
三国鼎立时期，吴国的围棋最为普及。吴国境内较为安定，孙策、吕范、顾雍、陆逊这些士大夫中好棋者颇多。宋代李逸民编《忘忧清乐集》记有孙策诏吕范弈棋局面。孙策后，孙权、孙皓均爱下棋，上行下效，东吴弈风越来越盛，“不务经术，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，”统治者感觉照此下去，围棋运动有“倾城倾国”的危险，太子孙和要韦曜作《博弈论》，以便纠正世风。结果韦大人的努力也是无济于事，到了两晋南北朝，围棋的盛况超越了三国时期。
围棋图片
晋朝开基者晋武帝司马炎也是一个围棋爱好者，他经常与中书令张华下棋，可以说围棋促成了西晋灭吴，统一全国，此事见蔡东藩《两晋通俗演义》二十九记载：孙皓不道，意欲北伐，张华牢记羊叔子临终嘱托，要武帝早做准备，武帝以天寒为由，未便出师。某日，诏张华弈棋，忽然荆州都督杜预递入急报，说是孙皓或徙都武昌，要武帝抓住机会。武帝看完，转给张华，张华看毕，便推枰敛手道：“陛下神明圣武，国富兵强，号令如一，吴主荒淫骄虐，诛杀贤能，及今往讨，可不劳而定，幸勿再疑。”武帝毅然道：“朕意已决，明日发兵便了。”
张华（晋）
著名的围棋与战争典故在《世说新语》记载：
“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。”下围棋到了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的境界。
南朝的围棋全面繁荣，张如安《围棋与中国文化》写这时候有九大标志证明围棋进入黄金时代：南朝帝王更热衷，更自觉，更着力地倡导围棋；围棋州邑建立；人口激增；高品棋手形成独特鲜明的风格和个性；围棋专著在数量上超过前代；形成了“天下唯有文艺棋书”的社会风气；围棋活动和棋品等级载入史书；南北棋艺双向交流；围棋文化向周边国家辐射。
对弈图
围棋州邑建立类似现在我国现阶段的“围棋之乡”，但是我国的“围棋之乡”并没有行政含义。《南齐书》记载宋明帝（刘彧）爱好围棋，置围棋州邑，以建安王休仁为棋州都大中正。王谌与太子右率沈勃、尚书水部郎庾王圭之、彭城丞王抗四人为小中正。这应是我国最早的官方围棋机构。
魏晋南北朝时期，围棋棋具出现重大变化，魏晋时，南北方的棋盘均为横竖17条线，《棋经》说：“棋局纵横各十七道，合二百八十九道。”十六国以后，北方已经出现了十九道棋盘，《孙子算经》有一道计算题：今有棋局方十九道，问用棋几何？答曰：三百六十一。19道围棋盘的出现，是围棋发展史上的重大变化，沿用至今。
对弈图
当时的围棋“段位”分成三等（东汉），“ 上者，远棋疏张，置以会围，因而成多，得道之胜。中者，则务相绝遮要，以争便求利，故胜负狐疑，须计数而定。下者，则守边隅，趋作罫，以自生於小地。”到了曹魏，仿九品中正制，棋艺也分九品。南朝时，皇家举行了三次大规模的品棋活动。
魏晋时期的士人将能引起人精神愉悦的活动称为“戏”，“ 琴棋自乐，远游可珍。含道独狂，弃智遗身。寂乎无累，何求于人。长寄灵岳，怡志养神。”嵇康这首诗体现出了魏晋围棋风流的一面。恃才傲物者不愿随浊流，就有了舍弃功利，及时行乐的一面。在对围棋的痴迷把玩中，人生也就有了一种寄托。南朝梁代任昉《述异记》就记载有一段朱道珍、刘廓因围棋结下的生死缘：
朱道珍常为孱陵令，南阳刘廓为荆州参军，每与围棋，日夜相就，局子略无暂辍。道珍以宋元徽三年六月亡。至九月，廓坐斋中，忽见一人以书授廓，云："朱孱陵书。"廓开书看，是道珍手迹，云："每思棋聚，非意致阔，方有来缘，想能近领。"廓读书毕，失信所在。寝疾，寻亡。
竹林七贤图
“竹林七贤”中的阮籍也是那种真性情之辈，他的一生追随“大人先生”，与世俗抗争。《晋书·阮籍传》记：
籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。……籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。
以嵇康为代表的“竹林七贤”解体，围棋所体现出来的魏晋风流，也带着些许的血腥味道。世事如此，风流总被雨打风吹去，《广陵散》曲终亦成绝唱。
唯有围棋，看金戈铁马，阅人世沉浮！
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