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今天与大家共同学习分享的内容是：佛的寓言——《百喻经》
《百喻经》是一部以譬喻故事宣讲佛法的佛教经典。全书共编撰了九十八篇譬喻故事，多以生活事件为题材，阐述了丰富的人生哲理与生活智慧，寓庄严隆重于幽默谐趣之中，是借譬喻故事以申散诫的佛经。
《百喻经》全称《百句譬喻经》，其中“百喻”就是指100篇譬喻故事，这与原经的98篇譬喻故事的数目有些出入。之所以称为“百”，主要有两种说法，一是指为了凑足整数，二是98篇譬喻故事加上卷首引言和卷尾偈颂合称百篇。
公元5世纪，《百喻经》由印度高僧僧伽斯那汇集而成，此时正是印度寓言文学书的盛时，也是著名《五卷书》（婆罗门学者撰写的用来教授贵族子弟的一部梵文寓言集）流行的时代，所以《百喻经》的成书可谓是应时之作。
《百喻经》原名为《痴华鬘》，其中“华鬘”就是花环，后来古印度人以此象征讲故事的体裁，就是像以花结环一样将小故事汇集成篇，所谓《痴华鬘》也就是关于愚人的寓言故事的汇集。
这些寓言故事共有两万余字，每一篇都是先讲故事，然后再打比方，进而阐述佛学义理。全书将佛教的教义与譬喻故事巧妙地进行融合，不仅通俗易懂，而且幽默诙谐，富含了丰富的生活智慧和人生哲理，是佛法与譬喻故事的完美结合。
根据内容和意趣，《百喻经》的故事大致可以分为三类：
第一类寓言对治烦恼，如愚人食盐喻治戒禁取、叹父德行喻治痴、牧羊人喻对治以自我为中心的身见、尝庵婆罗果喻治疑、灌甘庶喻治贪、人喜嗔喻治嗔、妇贸鼻喻治慢、梵天弟子造物因喻治边见、两子分财喻治邪见、妇诈称死喻治见取等；
第二类寓言对治恶行，如愚人集牛乳喻治悭吝、死欲停置家中喻治犯戒、以梨打头破喻治邪命、医与王女药令卒长大喻治懈怠等；
第三类寓言开示法义，如小儿争分别毛喻开示空义，海取沉水喻开示一乘等。
通过这些寓言，经书阐明了佛法的要义。
正如僧伽斯那在此经的跋颂所言：“此论我所造，合和喜笑语，多损和合于石蜜，药为破坏病，此论亦如法寂定，明照于世间，如服吐下药，以酥润体中，我今以此义，显发于寂定，如阿伽陀药，树叶而裹之，取药涂毒竟，树叶还弃之，戏笑如叶裹，实义在其中，智者取正义，戏笑便应弃”，
指出此经像用苦药和石蜜下药一样，虽然石蜜更为好吃，但重点在于治病的苦药，读者应永取佛法之药，而抛弃戏笑的树叶。
在汉文佛教经典中，譬喻类经书除了《百喻经》外，还有道略集的《杂譬喻经》和《众经撰杂譬喻》等书，但是像《百喻经》一样齐整并汇集成册的譬喻故事集，就很是难得了。
自从《百喻经》传入中国以来，最早是由南朝萧齐天空三藏法师求那毗地翻译为汉文，此后就散落在佛教典籍中了。直至1914年，鲁迅将《百喻经》断句点校，并出资刊刻。1926年，王品青又校订了《百喻经》，并改名为《痴华鬘》在上海印行，鲁迅又为之作题记，其中写道“佛藏中经，以譬喻为名者，亦为五六种，唯《百喻经》最有条贯”，足见他对《百喻经》的评价之高。
作为一部佛教经典，《百喻经》的目的仍是宣扬佛法，教诫众人不要贪著世间的物相与欲乐，但是从文字角度而言，《百喻经》的文字通俗流畅，不失为一部精彩的文学作品。自从翻译为汉文以来，就广受喜爱而流传于世。
鄙人一一打字至此，后期将分享《百喻经》中的譬喻故事及译文，敬请期待吧！感恩您的阅读！
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