提示：本文共有 1868 个字，阅读大概需要 4 分钟。
经典故事，总结三点，舍利弗尊者的舅舅，婆罗门议论师长爪梵志为什么最后皈依佛陀？
所谓学到老活到老，人的一生要有进步，就要懂得以时刻保持学习的心态，然后就要懂得应用到生活中。学习是一种徐徐渐进的过程，有的人学得很多，但是不得应用，那怎么办呢？本文大茶经就来分享佛陀时期有位婆罗门教的大论者，也就是智慧第一的舍利弗尊者舅舅长爪梵志大论议师，为什么最后皈依佛陀？经典故事，总结三点，来告诉我们，学佛修行以及生活中，我们要有什么样的心态来做人做事。
经典论《大智度论》第一卷“缘起论”中就提到大议论师长爪梵志，其中《撰集百缘经》也有说到这位当时婆罗门教的大议论师。经典论中告诉我们，佛祖在王舍城的竹园精舍时。王舍城中当时有位名叫梵志的人，名叫蛭驶。他有一子一女，儿子叫长爪，女儿叫舍利。长爪自小就聪明好学，能言善辩，经常跟姐姐舍利辩论，而每次都是长爪取胜。
后来姐姐嫁人了，怀孕之后，再跟弟弟长爪辩论的时候，长爪就在也辩不过姐姐了。在婆罗门时期，大议论师很有威望，婆罗门有十八部经纶，如果能精通，那在婆罗门会有很高的声望。
长爪发现姐姐怀孕后，两人辩论就没赢过姐姐。所以他说：我姐姐之前辩论不如我，现在怀孕之后，口才大涨，这一定是她肚子里胎儿的福德加持之意，等他生孩子之后，他一定比我还要厉害的多。我这个舅舅还辩不过外甥，那多没面子。所以，我现在应该到处去学习各种辩论术，以后再回国来跟外甥辩论。
于是他就去了印度南部，学习各种论，他发愿，如果不能成为第一论师，就不剪指甲。长爪梵志去求学时，受到了许多人的嘲笑，因为在婆罗门时期，经纶有十八部。有人问长爪梵志：“你想学十八部的哪一部。”他回答：“全部都要学。”所以当时就受到了嘲笑，他们认为有的人一生能学到十八部里的一部通达就够了，还尽然想学十八部。被受嘲辱后的长爪梵志，发愿更加要通达，经过多年的努力，终于成为了婆罗门的最有声望的议论师。
在他去学习时，他姐姐舍利足月生了一个男孩，起名为舍利弗，也叫舍利子，意思就是舍利的儿子。舍利弗端正殊胜，聪明智慧，广学多闻，通达各种经论，难逢敌手。也就是我们佛陀辩论第一的舍利弗尊者。
在那时候，舍利弗尊者的舅舅长爪梵志，听说舍利弗尊者出家办道，非常生气，他认为他这个外甥，聪明无比，通达经典，十六大国的论师都佩服他，现在为什么舍弃这么大的名号，却去做佛陀的弟子？于是他就从南印度赶去找佛陀辩论。
那时候的长爪梵志被名利紧紧地捆住，所以得不到自在，他认为作为婆罗门教的第一辩论师，不可能辩论不过佛陀。找到了佛陀之后，佛陀告诉长爪梵志，你目前的知见不是究竟的，不能得到涅槃。长爪梵志听了之后，不回答。佛祖说了三遍，长爪梵志还是不吭声。当时，长爪梵志非常惶恐，于是就对佛祖生出了恭敬心，请求出家，做佛弟子。
经纶原文段落：“语佛曰：瞿昙。我一切法不受。佛问长爪：汝言一切法不受，是见受不？彼知言此见我受，则自语相违。便答言：一切法不受，此见亦不受。佛言：汝不受一切法，是见亦不受，则无所受，与众人无异，何用自高而生憍慢如是？长爪不能答，自知堕负处，于佛生信心。佛为说法，断其邪见，彼即坐得圣果”。
这则故事在经典论述中多处提到，虽然看是一个经典故事，但含义甚广。所以学佛修行的人，我们应当懂得佛家的每一部经论中，都有一定的含义，都含着人生的哲理。本文就来分享这则经典故事总结三点：
第一点：证明了佛陀的智慧，在印度中，婆罗门是最高最有名望，且学识最高的学者。《大智度论》第一卷中主要讲的诸法实相，也以长爪梵志与佛陀的对话来告诉人们，诸法实相的意义。诸法实相是佛法三乘菩提的核心，指自心藏识无余涅槃之实际，即是实相心，名为非我之我，名为非心之心，名为诸法实相。具中道之性，离于二边。如《心经》所说的不生不灭，中道就是取之于中。
简单的比喻，如《坛经》中所的不思恶，不思善，取中。当我们的一念之间，不思善，也不思恶的时候，我们的心就很清净，破除一切执著法的核心，如《金刚经》中就说的我相、人相、众生相。
第二点：发愿的重要性。不管是现今社会，人人都有所需，如你有正念理想，正信目标。我们就要发愿，就如一个目标，就要持之以恒，坚定信心，精进不一朝着这个目标完成，得到落实。特别在佛前发愿，我们要清晰记得所做、所说、所愿，不可大妄语，落实与实际中。长爪梵志，发愿通达十八部经纶，还被人人嘲笑，最终发愿后，在精进不一中求得所需。
第三点：我慢之心不可有。我慢、我执之见就是妄见，长爪梵志以为自己学有所成，精通十八部经纶，辩论第一。想不到天外有天，人外有人，最终还是在佛陀的智慧观照下，皈依佛门。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“经典故事 总结三点 婆罗门议论师长爪梵志为什么最后皈依佛陀？”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
