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导语：
"侠之大者，为国为民。"在金庸老先生所描绘的江湖里，充满了快意恩仇，人生奇遇，但又总有一丝单纯的情。以"情"为主旨的武侠，不太"江湖"，甚至有人厌恶这情思缱绻。但是这古今多少痴儿女，各有各自的情劫要渡，你我亦是凡人，自是心有戚戚。功名、忠义、家国、江湖，多少传奇却都不及一个"情"字动人。
"秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情"。
在金庸的小说中，塑造了很多质朴的爱情。尤其在《射雕英雄传》三部曲中，郭靖与黄蓉、杨过与小龙女、张无忌与赵敏。这三对恋人的爱情可谓是"情"中经典。作者有意地打破男尊女卑的传统印象，从而传递一种男女平等，两性和谐发展的现代意识的爱情观。
金庸老先生小说中的武侠情怀一直被人推崇，爱情少有人提及，所以今天就从金庸老先生小说中的爱情角度用“接受美学”理论来分析金庸热的原因。
文坛大家金庸老先生
1、 审美层面的"感天动地式"的爱情
在说奇情怪恋之前，先说说审美层面上那"感天动地式"的爱情到底是什么？
"感天动地式"的爱情更多的是一种悲与抗拒，通过对故事情节悲剧性的血渲染，将这样的爱情体现出来。
以杨过与小龙女为例：这种为当时人伦常理所不能容忍的爱情，凭借两人的努力坚持下来，通过这样的方式，来将爱情的不易表达出来。
一个充满烟火江湖气的少年；一个纯净似仙的少女，由古墓相识，随着小说的发展不断地挑战封建礼教的规矩和普罗大众的眼光，他们的爱情故事被金庸描摹地跌宕起伏，感人至深，从一次次的磨难和挫折中我们体会到了他们爱情的刻骨铭心。世俗的偏见、彼此的误会、十六年的等待都改变不了他们。
① 跨越阶级的爱情——郭靖与黄蓉《射雕英雄传》郭靖与黄蓉，偶遇式一见钟情的爱情。人格相互吸引自然，超越外表的心灵上的互通，互补和谐的爱。
郭靖与黄蓉的爱情突破了传统封建社会男尊女卑的爱情观，作家有意识地把女性放置在与男性平等的地位上，通过塑造性格互补的男女两性形象表达一种理想的爱情。
《射雕英雄传》1994 朱茵 张智霖版本
黄蓉是一个机敏漂亮、古灵精怪的女子，郭靖是一个木讷淳朴、豪迈大度的男子。
两人情投意合，互相爱慕，并且自始至终只爱着对方，即使郭靖身上背负着为父报仇的大任，但是在两人相处的时候却看不到那种沉重的压力，黄蓉带给郭靖的始终是快乐，这样的爱情简单又轻松，并且两人始终笃定自己对爱情的忠诚，因此在经过许多波折，两人终成眷属。
② 跨越世俗的爱情——杨过与小龙女《神雕侠侣》杨过与小龙女，日久生情的爱情。跨越艰难险阻，大起大落超越世俗人伦真诚纯洁的爱情。
这两人看起来有着"英雄配美人"式的完美爱情，但却在中途变得残缺，"英雄"失去一条手臂，"美人"失去了贞洁。但经历了爱情中的苦难，才能让彼此更加心意相通。
《神雕侠侣》1995 李若彤 古天乐版本
在这种情况下，爱情中的双方爱的并不只是爱人表面上的完整和纯洁，而是对方的全部，包括对方的残缺。这种双方都经历过的苦难会让彼此更加理解对方的苦楚，从而塑造出了一个只属于他们两人的灵魂空间。
在这个空间中所有人都不理解他们，只有他们自己互相怜惜，从而让两人之间的爱情被打磨、被历练，变得更加坚固。
这部作品把他们两个人的缺陷无限的放大，或者说塑造爱情的时候，不仅突出她们的完美，更突出他们两人身上不完美的地方，更能够让我们感受到他们爱情的纯洁，爱情的美好。
《神雕侠侣》2006 刘亦菲、黄晓明版本
他们的爱情是值得让人思考的，当你爱一个人的时候，可能他身上的被别人所诟病的缺陷在你眼中都不算什么，可能他身上的缺点会被别人指指点点，但是你只会觉得心疼他，并不会觉得因为这样的缺陷就会让你变得不爱他。
作品当中的这样的爱情真的很让人感动，虽然这样的爱情发生在古代，但是不可否认，古今中外，爱情可能都是一个复杂的并且内涵相似的话题。
所以杨过和小龙女的爱情放在今天来讲，就算放在以后来说同样也会令以后的人感动，也会让他们去反思自己的爱情，反思自己对爱情是否忠贞不渝，是否始终如一。
③ 跨越立场的爱情——张无忌与赵敏《倚天屠龙记》张无忌与赵敏，爱杀式爱情。仇人因爱抿仇怨，不因民族的不同阻挡爱情，不因家世的不等抹杀爱情，这是非常自由的爱情模式。
两人之间，张无忌就是赵敏的意外：
第一次意外，种下情根，另眼相待。第二次意外，芳心暗许，情根萌芽。第三次意外，彻底沦陷。从此无忌是张郎，对其真心相待，不再做任何伤害张无忌的事情，事事为他考虑，事事为他着想。甚至赵敏为了爱情牺牲自我，有情有义，敢爱敢恨，并且为了爱情背叛了她的身份、地位、家庭以及民族。作者所想传达的是对女性面对感情勇敢追求的肯定，至不惜与父兄决裂。
《倚天屠龙记》2003 苏有朋、贾静雯版
2、 奇情怪恋下，金庸小说中以读者为中心的“接受美学”
金庸老先生作为一名作者，他通过自己的创作在中国大地上刮起了一股"金庸热"、"武侠热"。金庸在某种意义上创造出了和鲁迅相似的，甚至更为“神奇”的文化现象，中国当代作品的研究无法跨过金庸。
为什么金庸的小说这么火？这是很多学者研究的话题，下面就从接受美学的角度来分析，金庸小说火的原因。
金庸作品中，除了三大经典爱情以外，还有三大经典的奇情怪恋：
黑风双煞，陈玄风，梅超风 (恶人的爱情)赤练仙子，李莫愁爱情太监，韦小宝① 韦小宝：爱情太监＋妓院哲学韦小宝的奇情怪恋怪就怪在其有七个老婆，并且很多都是以不当的手段得到的。
他数字上的奇与手段上的怪，是他奇的主要原因。为什么说韦小宝是爱情太监呢？因为他虽然在数量上有七个老婆，但是在实际上从本质上讲他几乎没有爱情，它有的只是"妓院哲学"。
《鹿鼎记》剧照
他将女子视为自己的私有物，并且用不择手段的方式得到她们，这对于传统的武侠小说来讲是主要人物形式上的一种解构。
韦小宝与杨过，郭靖等人的形象不同。他没有那种正人君子大丈夫的气质，但是也正弥补了一些，正人君子身上所缺失的东西。他没有那么多的道义与讲究，所以他处事也就有更大的决断力，他有一种小人物的形象生活在乱世里，这是他不同于其他人的怪。
其实更深层探究数字上的奇，其更多的是一种男权的象征。金庸笔下的男主人公大都是侠骨柔情的至情至性者。一方面他们英俊潇洒、风度翩翩、武功高强并且专一，韦小宝是个例外。
《鹿鼎记》剧照
但是我们不难看出，每个主人公身边其实都围绕着很多女性：
杨过有小龙女、陆无双、程英、公孙绿尊、郭芙、郭襄。爱上张无忌的有小昭、殷离、周芷若、赵敏。但杨过，张无忌与韦小宝不同，他们只忠于一人。但其实从本质上讲他们是没有太大区别的。金庸小说积淀着千百年以来以男子为中心，女性处于依附的文化心理意识，这种"一男多女"的模式，既是男权意识的流露和体现，又是丰富、复杂的人性折射。
② 接受美学接受美学不止是一种文学理论，它同时也是一种美学理论。他把文学作品的重点放在了读者身上，或者说是读者对于作品的接受上。作为对极端化、解剖学式的作品，本体上批评理论的反驳，接受美学直接把批评的焦点转移读者，推出文学研究的一种新范式。
《鹿鼎记》1998 陈小春版本
金庸小说引发了各种各样的问题，长期以来，争论不休。例如，关于金庸小说真实性，雅俗问题，能否进入文学史问题，金庸能否称大师，为什么金庸小说读者如此之多等等。
而《鹿鼎记》作为金庸老先生的晚期之作，可以说是争议最大的一部。该书完全不同于之前的作品，主角的"英雄"现象被解构，韦小宝作为一个爱情太监的出现可以说是令人大跌眼镜。
但是就是这样后期的大胆的尝试，《鹿鼎记》的销量居然丝毫不亚于《神雕侠侣》、《射雕英雄传》等经典的作品。为什么读者对于这样颠覆性的改变依然买账？这就是从接受美学角度下分析其的原因，让我们更加清楚地解决众多令人不解、奇特的金庸小说接受现象。
3、 从“接受美学”的角度分析《鹿鼎记》
第一点：《鹿鼎记》作为一部金庸老先生的后期作品，它在未完结之前就有着极高的知名度以及期待值。当时金庸小说的影响力覆盖地域广。我们可以说90年代时期凡是有华人、有唐人街的地方，就有金庸的武侠小说。
《鹿鼎记》金庸
而且不仅仅是有华人的地方，甚至在没有华人的地方，金庸小说已经被翻译成几十种文字（韩文，日文，英文，越南文等），并且翻译之后也非默默无闻，五大洲都有金庸的读者，这个是其他作家很难做到的。在接受美学的角度上看，读者的数量是一大考量。
第二点：金庸小说读者的文化跨度很大。不但是普通老百姓，学生，只要稍微有点文化、可以识字的人都可以读金庸，而且文化层次一般、很高的人也在读金庸。多阶层的人读过《鹿鼎记》后，《鹿鼎记》接受史就形成了。作品在不同阶段经读者解释后所呈现的具体面貌，也就是读者阅读经验的潜在意义的外化形式的衍化史。
接受史的形成以及《鹿鼎记》文本本身的颠覆性，在当时引起的讨论与争论是社会级的，如此大的影响与造势之下，读者自然会增加，读《鹿鼎记》慢慢变成了一个浪潮，一个社会现象。
金庸老先生——江湖再见
第三点：《鹿鼎记》把中国评书中的散点叙事和西方的线性叙事两种叙事方式的有机结合。金庸继承并发扬了中国评书中的散点叙事方法的优点，并用西方传统最重要的叙事技法之一线性叙事来弥补散点叙事的缺点，使二者达到有机结合。
这样的叙事方法的《鹿鼎记》对于读者来说有着很大的粘性，读者总是心急如焚，一环扣着一环的剧情，感觉就像是深若大海，读者根本没有时间多去揣度作家的意向，只想一口气读到尾，方能如愿。
这样以读者为中心，以读者阅读体验为主的小说，不红都难。从接受美学的角度分析《鹿鼎记》的成功，更像是对于金庸老先生作品的一种夸赞。金庸老先生的作品每一部都是经典，在未来依旧会有散发出更耀眼的光芒。
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