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《西游记》是一部神奇的神魔致怪小说。它的奇，它的怪，它的俗，它的神秘，交揉在一起撕扯不开。更引发无数学者对它进行盲人摸象人研讨。更有好事的人们专挑它的毛病。由于它本身就是神仙鬼怪之说，不同于历史故事，再说故事是由民间传说各不相同版块架工拼凑而成的，所以错误总是难免的。故事中的确有很多情，结让人难以理解或自相矛盾。
第一是贞观一十三年
据《西游记》附录中所术：“彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登基十三年…”然后出榜招贤；然后陈光蕊高中状元并娶妻生子（这就是唐僧出世）。
然后唐僧取经出发的时间又是贞观十三年（原著第十二回）此中迷团之一
第二是对战前自报家门的长诗
《西游记》原著中，几次开战前总要来段长长的自报家门的顺口溜，这是作品的败笔之一，在我的上篇文章中提到过就不再重复
第三是悟空与熊罴怪打个平手
孙悟空出世后历尽千辛万苦拜须菩提为师，得到高人指点，学得神通广大，在大闹天宫时十万天兵天将都拿他没办法，为何与自然成精的熊罴怪只打个平手？他的金箍棒一万三千五百斤，上可至三十三天，下可至十八层地狱，随便一动便是石破天惊，而熊罴怪躲进洞里关上石门他却没办法了，最后还得观音菩萨帮助才把熊罴怪收去看山。
第四是孙悟空为何识得道德真言？
孙悟空漂洋过海至南是赡部洲学人话，习礼仪，但并没有他上学读书的记录。他继续漂洋过海到达西牛贺州听到打柴人唱歌，歌词最后有“……没荣辱，恰淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”悟欲拜为师，直呼“神仙”。樵夫说我不是神仙。猴王说才听你唱“静坐讲《黄庭》。《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”前面没有他读书的记录，为何识得道德真言？
第五是猴王是否严守秘密？
猴王艺成后，在人前卖弄，变华松树，被师傅赶走。在临行前师傅说：“你今后若要惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你若说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”……结果在后来与熊罴怪战前的自报家门的长诗中就有：
“……一点诚心曾访道，
灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，
年寿十万八千高……”他没有严守誓言，险些露了天机。
“叶底偷桃”一词有问题
在三十一回中写道：“……又使个“叶底偷桃”望妖精顶头一棍”
此句有误。“叶底偷桃”顾名思义应是上面虚晃，从下部偷袭才叫“叶底偷桃”。顶头一棍不叫“叶底偷桃”。
若要细挑还真能挑出不少毛病。如大战二十八宿之一的木狼等等等等
西游记里有很多地方自相矛盾是难免的，因为西游记本身就是矛盾重重。
从社会背景看，《西游记》成书于朝后期，社会黑暗，书中很多妖精也正是社会的真实反映。要扫除这些黑恶势力就必须要有象孙悟空一样的顶级牛人。要能闹个天翻地覆来证实孙悟空的实力。但要以大闹天宫的神勇去扫除取经路上的妖怪，那取经就是一件容易的事，那九九八十一难就不叫难了。所以故事本身就是矛盾的。
另一方面，故事中要设及到很多民间习俗及信仰，如门神秦叔宝和尉迟恭，就得以唐代为背景，而其中的很多大臣经查也果有其人，说明吴承恩先生对历史了如指掌。但他故意错整出个贞观十三年，并要无儿无女的殷开山生出个女儿，来给陈玄奘当母亲。他可能是想告诉人们：“故事就是个故事，是瞎编的，不可当真”。若人们喜欢研究，那就让他们研究去好了。
《西游记》不仅仅是一个神话故事。取经路上打死的六个强盗分别是眼见喜耳听怒鼻嗅爱舌尝思意见欲心本忧，也就是人的六欲。
在十七回中，观音菩萨变成凌虚仙子。悟空道：“妙啊妙啊！还是菩萨妖精还是妖精菩萨！”
菩萨说：“悟空，菩萨妖精总是一念之间，若论本来，皆属无有” 这说明菩萨妖精本属无有，只是人的意念善恶的化身。
菩萨变成凌虚仙子
都说《红楼梦》是一部百科全书，但《西游记》也包罗万象。虽说它俗但雅俗兼容，无论街巷市民还是高深学者从来没有停止过对它的谈论与研究，其中优美的词句也多得很。因本篇也是单挑毛病的，也就暂不分享。
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