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1061年，也就是宋仁宗嘉祐六年，苏轼与弟弟苏辙一起参加“制科”考试，连名并中。仁宗皇帝非常高兴，认为自己给子孙找了两位好宰相。欧阳修也感叹：“自前未有，盛事，盛事。”
这一年，苏轼被授予大理评事、凤翔府签判，十一月赴任。在赴任途中写了给弟弟子由的诗《和子由渑池怀旧》。
原诗如下：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
这首诗非常有名，曾作为高考诗歌题考查学生们的阅读能力。
本诗第一、二联是名诗中的名句。
这几句为什么好呢，为什么让人读后久久难忘？
首先，这几句包含比较复杂的感情。
（1）劝勉弟弟不必因离别而过分伤感。
这是一首和诗，也就是说，子由先写了一首诗，苏轼依那首诗的韵脚酬唱了一首。
子由写的诗是《怀渑池寄子瞻兄》：
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。
苏轼比苏辙大四岁，兄弟二人一起成长，一起读书，又一起进京赶考，又一起考中进士，感情非常深厚。此次，苏轼到凤翔做官，离别父亲与弟弟，子由依依惜别，伤别之情难以释怀。
苏轼开篇就从人生的规律入笔，告诉弟弟，这是人类共同的命运：每个人生来就如飞鸿到处迁徙，只是偶尔在雪地上留下只点小爪印而已。雪上小爪印不可能长久保留，人也不可能永远呆在一个地方。分离是正常的，永远相守才是奢望，所以不必过于悲伤。
（2）告诉弟弟不必太在意过去的经历，过去的就让它过去吧。
苏辙说“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题”，这里说到两件事。第一件是，他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，当地的老百姓不知道是否知晓这件事？第二件是，公元1056年(嘉佑元年)，父亲苏洵大人带着他们兄弟二人赴京应试，路过渑池，投宿于奉闲僧舍 ，并在僧房的墙壁上题诗。哥哥，你去凤翔定会再经过渑池，不知这两件事你还记得不？
苏轼写诗说“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，就是告诉弟弟，那个僧人已经圆寂，为他建的佛塔正在那里矗立着。那个僧房的墙壁已残破，没法看到我们俩当年题的诗句了。
如果一开头就告诉弟弟这样的实情，估计更易增加子由的伤感。所以苏轼先用人生就如“飞鸿踏雪泥”，一切都是暂时的来劝慰：重要的是“鸿飞那复计东西”，要关注飞鸿，关注将来。
尤其是最后一联，“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”，说得更加明确。当初，我们来时，路那么难走，人困驴乏的，但现在我们不是都双双考取了功名了吗？所以过去的得与失，都让它过去吧。
（3）希望弟弟更乐观一些，坚守远大的目标。
苏轼用“鸿”来做比，并不是随便一写。
“鸿”是大雁，常与“鹄”一起出现，二者常用来代表飞行极为高远的鸟，表示一个人有远大的志向。如《史记 陈涉世家》里，陈涉早年曾感叹说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”
苏轼借此希望兄弟二人都能志存高远，像鸿鹄一样高飞万里，不要在意小小的挫折或不如意。
其次，起笔高妙，意境开阔。
苏轼不像一般诗人那样，从眼前景写起，而是直入大的主题，提到人生的总规律这个高度去写，显示极大的气魄和胸襟。
不朽的文学都是关涉人性与人的命运的，所以才永恒。
苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，一提笔就是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，看上去是眼前之景，但又一语双关，写出了人类历史长河永不停止的特点，写出了人类终归无有的共同命运。
苏轼在《前赤壁赋》中说，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”了从两方面写人的有限与无限，极有哲思。
第三，比喻巧妙，匠心独运。
人生，这么抽象而复杂的事情，苏轼用一个比喻句，就形象生动地给我们诠释了。
《庄子·刻意》说：“其生若浮，其死若休。”人生就是一场虚浮不定的过程。
李白在《春夜宴从弟桃花园序》中说：“夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”写出人生的短暂与虚浮。
苏轼说得更透彻，人生就是努力飘飞的过程，假若我们留下点什么，那也只不过是雪泥地上的一点小爪印罢了，雪霁日出，这一切都化为乌有。所以不要那么执著，不要那么放不下自我。人，努力飞了就好。
泰戈尔《飞鸟集》里有一句：
I leave no trace of wings in the air, but I am glad I have had my flight.
“天空没有留下鸟的痕迹， 但我已飞过。”
苏轼就是一位通透的哲人，带给我们无尽的享受和思考。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
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