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四大天王是佛教的护法，俗称“四大金刚”是错误的。应该叫四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天，第一重天又叫四天王天位于须弥山腰，四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰的四座山峰上。四大天王分别是:
东方持国天王名：多罗吒，须弥山腰东，黄金地，持国天王所居
南方增长天王名：毗琉璃，须弥山腰南，琉璃地，增长天王所居
西方广目天王名：毗留博叉，须弥山腰西，白银地，广目天王所居
北方多闻天王名：毗沙门，须弥山腰北，水晶地，多闻天王所居
中国人又将四大天王汉化，神话小说《封神演义》说四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”，其中【南方增长天王】名魔礼青，手持青锋宝剑，以“锋”谐音“风”；【东方持国天王】名魔礼寿，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐“调”；【西方广目天王】名魔礼红，名魔礼海，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；【北方多闻天王】魔礼海，手持紫金花狐貂，司“顺”(有的书说这个动物叫蜃，以“蜃”谐音“顺”。各处塑像也不甚相同，有的塑成龙，有的塑成蛇)，连起来就是“风调雨顺”。
由于布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人间五十年，为此天一昼夜。
增长天王
佛教护法四大尊天王之一。是佛教三十三天的第一重天，率诸鸠盘茶（雍形鬼）、薜荔（饿鬼）等护持南瞻部洲。增长天王的普天身像有很多种，据《陀罗尼集经》记，他的衣甲与东方持国天王基本相同，右手执矟，矟根着地。
此尊王为中国大乘佛教护世四大尊天王之一，是佛教三十三天的第一重天，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等护持南瞻部洲。。
“增长”中国僧众解意为能传令众生，增长善根，护持正法，故名增长天尊王。
供奉：持八关斋戒，每日早晚三柱清香，于十斋日礼拜供养。
一般认为：此尊王加护须弥山天，身穿甲胄，手握慧剑，为的是护大乘佛法。尊王护持南瞻部洲。尊王可以令善众增长智慧和善根，手中所持慧剑能断诸烦恼，增智慧。是中国大乘佛教三十三天中的尊王之一。
持国天王
梵名“提多罗吒”，是佛教的护法神，“四大天王”之一、“二十诸天”中的第四天王，主守东方。东尊天王占据须弥山天东方。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持三千大千世界国土，故称作东方持国尊天王。
据《陀罗尼集经》卷十一中记：尊身着绕天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中托宝慧珠。
另据《般若守护十六善神王形体》所记：东方持国尊天王尊身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大宝慧刀。
中国内地大乘佛教寺庙中的东尊王普天身护法像，
恭敬供奉：持八关斋戒，每日早晚上三柱清香，十斋日礼拜供养
四大尊天王之－东方持国天王：梵文：Dhrtarastra。中国大乘佛教僧众云：
“持国”为慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，故名东方持国尊天王。据须弥山天东方，中国大乘佛教寺庙中的普天身护法像，通常情况下尊身为白色，穿甲胄，尊手持宝慧琵琶，东尊王揽胜东胜神洲。是中国佛教三十三天中的大尊天王之一。
多闻天王
居於须弥山之北水晶岩，为世界北方的守护神。 他有大福德，专门保护众生的财富。
毗沙门天王——毗沙门是梵文，直译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法，所以称‘多闻’。率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。
北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音,意即“多闻"。“多闻”比喻福、德 ,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。
广目天王
梵名“毗留博叉”，四天王天之一，据说他能以清净天眼观察护持世界，故名。他居于须弥山白银埵，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲。
“广目”，意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄,，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲。
手缠一螭龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王，都司顺。同时和多闻天王、持国天王和增长天王又被供奉为“四大天王”。西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化！
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