题乌江亭
（唐）杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
叠题乌江亭
（北宋）王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
夏日绝句
（南宋）李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
项羽自刎乌江
这三位诗人在历史上都是非常著名的诗人，对待项羽自刎乌江一事有着截然不同的观点，这是为什么呢？
其实这与三位诗人所处的历史时代和人生际遇有着很大的关联。
骑鹤下扬州的杜牧
首先看杜牧，此人出生于晚唐，在诗歌、散文上有着极高的造诣，与另一诗人李商隐被后人并称为“小李杜”。杜牧是三朝宰相杜佑之孙，26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。从个人经历来看，杜牧既当过弘文馆校书郎、史馆修撰等闲职，又当过不少地方的军政大员（多地刺史），最后官至中书舍人（掌起草诏令、侍从、宣旨、劳问、接纳上奏文表）。他宦海一生，一直没有放弃，最后还成为天子近臣。所以在他看来，只要“包羞忍辱”，总结失败的教训，必能“卷土重来”。更何况，大唐皇朝经历过太宗的贞观之治、玄宗的开元盛世等等，从安史之乱开始由盛转衰，到晚唐时大唐皇朝已经陷入乱局，但还出现了宪宗时期短暂的“元和中兴”。杜牧认为，大唐皇朝只要忍辱负重，终有一天还会重回盛世，可惜历史的发展并没有如他所愿。
王安石变法注定要失败
再看王安石，他是北宋著名的政治家和文学家。他在1044年进士第四名及第，其后在扬州、鄞县（今浙江宁波）、舒州（今安徽潜山）、常州等地任地方官。多年的地方官经历，使王安石认识到宋朝的封建统治正面临着逐渐失去民心的危机，而由此危机带来的结果是：内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄。1054年王安石舒州通判任满赴京途经乌江亭所在地，针对杜牧的议论，写了这首《叠题乌江亭》发表了自己的看法。项羽因为当时一系列的政治和军事上错误，失去了民心，才最终导致军事上的根本性的失败，其时已无力回天。就算回到江东，也难以招集人马“卷土重来”，无法转败为胜。这种看法其实是颇为肯切的，虽然辛辣冷峻，但抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。可惜项羽在最后自刎的时候还在说：“此天亡我，非战之罪。”居然把自己失败的原因推给了老天，如果说真有什么老天，那么这个老天应当是“老百姓”，正是“得民心者得天下”。为大宋朝赢回民心，这可能也是王安石主张变法的初衷，但他也没想到自己一生最得意的变法终因失去民心归于失败！他变法是为了富国强兵，对宋朝百姓而言是有益无害的，但是他出手太急，忘了凡事需“循序渐进”的规律，变法在推行过程也因为用人失误造成了百姓利益受到不同程度的损害，加之新法触动了大地主阶级的根本利益，所以遭到了强烈反对，1085年，因宋神宗去世变法告终。
婉约派的代表人物李清照
最后来看看李清照。李清照一生经历横跨两宋，经历了靖康之变，目睹了宋高宗狼狈南逃的经历，她一生的悲苦经历也或多或少与宋朝的软弱无能有关。因此她对宋朝在与异族战争中总是求和的态度是非常不赞同的，据说其夫赵明诚在任建康知府时，建康发生暴乱，赵明诚作为一城的军政首脑不但不思平判，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗，明里是赞扬项羽，实则是暗讽宋皇朝和自己丈夫没有骨气。于是她从女性的角度，对项羽为人的价值作出了高度的评价。她觉得，项羽在大败之后，在乌江之畔，本有机会渡江，但是自觉无颜再见江东父老，愤而自刎，是个有骨气、有担当的大丈夫。而宋皇朝在面对辽、西夏和金的时候，也应该和项羽一样宁死不屈，奋力抵抗，不能在国家危难之际不管百姓的死活、抛弃中原大好河山、只顾自己狼狈逃命、偏安江南一隅。但李清照诗中的意思也只能是自己心中所想了。
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