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土家族是中国人口较多的民族，但是身份特别尴尬，在历史上长期被当作苗族和汉族的一部分，1950年，田心桃作为苗族代表参加了中南区少数民族代表团，赴京参加国庆典礼，世人才知道有这么一个民族。但是在八十年代以前，其人口数量非常稀少，仅仅限于湖南湘西局部地区，人口不过两万，但是八十年代以后由于恢复高考和高考加分制度，开始在重庆、贵州、湖北等地大量恢复其民族身份，其人口迅速增加至八百多万人，其中后期恢复民族成分的约有七百多万，成为中南地区人口最多的少数民族。由于这三地土家族均以汉语西南官话为民族语言，风俗习惯与汉族无异，历史上的地方志和私家笔记记载中这里除了苗族就是汉族，并不见土家族的记载，为土家族的来源研究增加了困难。所幸这一片区的土家族保留了完整的家谱文化，其叙述严禁，考证详实，为研究土家族来源提供了有利的证据支撑。
贵州土家族花灯戏，与周围汉族一致
土家族冉姓来源——为冉闵之后
冉姓是重庆市酉阳县土家族大姓，据酉阳县《冉氏族谱》称：按史冉本风姓。颛顼生称，称生老童，老童生重黎及吴回。……其支子食邑于冉，隧为冉氏。宋代宋代夔州人冉守忠任酉阳宣抚司，淳熙四年，冉为义以镇压叛苗功，授奉训大夫，知州事。明代天顺十三年，冉云散官一阶，助官兵讨伐贵州贵阳附近苗族起义有功，命进官一阶。明弘治七年，冉舜臣以征贵州叛苗功，乞升职兵部。雍正十三年改土归流，冉氏末代土司广烜、广杰及家属迁回浙江仁和。从以上可以看出，冉氏一脉多次征苗有功，继承了其祖先冉闵精忠报国的家风，难能可贵。
土家族舞龙表演
贵州田氏——苗汉融合的产物
贵州田氏来源于隋文帝开皇二年（582年），西南境内屡次出现动乱，朝中将领田宗显（561年—633年）被封为黔中刺史，率兵长途奔赴西南境内平息叛乱。田宗显战功卓著，被朝廷奉命镇守黔中思州十八堡，沿治四十八渡的苗族。故现在的苗语仍然称田氏土司为——ghueb lel(田官人)。但是在历史上的很长一段时间，田氏家族代表的外来流官与当地苗族时有冲突，《嘉靖思南府志》载"府旧为苗夷所居，自佑恭克服之后，芟荑殆尽，至今居民，皆流寓者。"如《苗防备览》卷8《风俗考上》:"苗姓，吴、龙、石、麻、廖为真苗，其杨、施、彭、张、洪诸姓，乃外民入赘，习其俗，久遂成族类。"可见田杨本非苗族姓氏。而是汉民的入赘之民，田氏土司管理汉化及服徭役的“熟苗”，对生苗则无法约束。到了改土归流后熟苗则完全汉化，与汉民无异。八十年到了把民族身份改为“土家族”，但是老一辈人仍然坚称自己就是苗族。现在铜仁地区的土家族，其文化介于汉族与苗族之间，属于民族融合的产物
重庆市土家族传统服饰
酉阳县土家族白氏——奉旨守土的忠臣良将
白氏是酉阳县土家族大姓，为典型的汉族官兵后代，白姓主要分布于酉阳县酉水河流域，据其家谱称，白氏到达酉水河流域之前，这里还是以苗族东部方言（古代为之红苗）为主，冉氏汉族土司对此无能为力，后白氏祖先受洪武皇帝命，赶苗拓业，红苗被迫迁徙往松桃、凤凰、花垣交界的腊尔山区。白氏、彭氏、田氏三大家族共同管理这片新开辟的帝国疆域，对剩下的红苗实施礼仪教化，使红苗成为华夏的一部分。八十年后民族识别，将汉化的的苗族识别为“土家族”，今酉阳县大可乡的一部分土家族老人仍然使用苗语东部方言，为“赶苗拓业”之幸存者，这里不再赘述。
土家族戏楼
巴人的后代今何处？
今天一些地区为了旅游，不惜颠倒黑白，对巴人后代多有谬误。查现在武陵山区主要有白族、苗族和土家族三个较大的少数民族。土家族为宋元时期外来汉族官兵后代，首先可排除在外，白族为唐代乌蛮东迁的一支，与巴人活跃时间相差太长，故可排除。那么巴人后代今何处呢？
《山海经》：西南有巴国，太皋生咸鸟，咸鸟生乘离，乘离生后照，后照始为巴人。《中国通史简编》等史料考证，远在5000多年前的炎黄时代，今中国西南部的九黎族和苗族最先进入中原地区，后被炎黄二帝打败，将俘虏称为民，对九黎族俘虏称为黎明，对苗族俘虏称为苗民，后来炎黄二帝由一百个氏族组成，又称百姓。
《舆地记胜》载：宗者，禀君之苗裔也，巴氏子务相……立为禀君，子孙列布巴中。由此可证明，巴人乃伏羲之后裔，其民族为苗瑶系，远祖为禀君，汉代以后融为汉族。换句话说巴人始祖为苗族，后成为汉族的一部分。现代人用消失近两千多年的古老民族作为识别民族的依据，实在是匪夷所思。
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