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《史记》作为纪传体史书的开山之作，在中国文学、历史学上有着举足轻重的地位。“史家之绝唱，无韵之离骚”，这是鲁迅先生对于这本史书的高度评价，这部书的价值也就可见一斑。不过，现在很多人都会对《史记》这本书有些疑问。作者司马迁作为一个史官，追求真实应该是他们的信条。但是在《史记》中开篇就是带有玄幻色彩的“五帝”，这是为什么呢？
想要知道司马迁什么要写“五帝”，首先要了解什么是中国历史。那对于一个国家来说，什么样的开端是历史呢？发生在我们这片土地上的一切都是我们的历史吗？并不见得，美国并没有把原先生活在美洲大陆上的本土印第安人历史看做美国历史，中国也是把炎黄视作中国历史的开端，并没有延伸到更早的部落历史。古巴比伦、古埃及作为两大文明古国，伊拉克和埃及中占了大多数的阿拉伯人也不会把古国的历史当做是他们的历史。
那历史是看血缘吗？也不见得。新加坡大多数人都是祖籍华人，菲律宾也有很大部分的祖籍华人比重，但他们会把中国历史看做他们的历史吗？显然不会。美国也没有把英国历史和非洲历史看做是他们的历史，美国历史只是从“五月花号”事件开始。所以，并不是所有发生在中国这片土地上的都是中国历史，也不是所有和中国人有直系血缘关系的历史都可以称作中国历史。我们的历史的开端是一个民族人文的开端。
中国历史上第一本史书是《尚书》，相传孔子参与了该书的编撰，所以《尚书》也是儒家史学观的一个代表。《尚书》中记载的上古史是从唐尧开始，将唐尧、虞舜、夏、商、周看作是连贯的华夏历史，是历史正常的顺承和取缔。而司马迁是一个崇尚儒家学说的人，他也一定受到了《尚书》的影响，但是他并没有完全借鉴《尚书》，将中国历史从唐尧开始，而是从更早的黄帝开始。
司马迁继承了儒家的史学观，却没有照搬《尚书》，是一件很奇怪的事。原来，司马迁在整理和收集资料的过程中，发现了一个关系。不管是唐尧、虞舜还是后来的夏、商、周都可以追究他们的根源，而在究其根源之后就会发现，其实每个朝代的创始人都是同根同源。“天下一家”的发现，让司马迁进一步的对于中国历史的起源进行了进一步的探索。
上古的史料不足，没有参考。同时传世的文献神话色彩浓重，各说其词、相互矛盾。司马迁寻找了各种传说、记载还有民间的故事进行了整合分析，剔除了许多玄幻的部分，尽量的贴近现实。于是就得出了这样的结论。在黄帝时期，中国大陆上有许多强大的氏族，其中最强大的是神农氏族。黄帝在位的时候，神农氏已经开始衰落，于是黄帝和神农氏三战坂泉，收服了炎帝一族。炎帝和黄帝部落联合了起来，这就是华夏族的祖先。之后，黄帝带领部族人民攻打其他大大小小的部族，不断地壮大自己的势力。最终，黄帝和最强的敌人蚩尤战于涿鹿之野，并将其击败。从此以后，华夏族挤走了其他剩下的部落，就在中国这片土地开枝散叶，生根发芽。
“五帝”中除了黄帝自己，其他的都是黄帝的子孙。所以《尚书》中中国历史的开端唐尧其实就是黄帝的后代。而且之后的夏、商、周，乃至春秋、战国，各个国家的祖先大部分都是黄帝的后代（除了秦赵楚）。而（姜齐）虽然不是黄帝的后代，但他们是炎帝的后代。炎帝在归顺黄帝之后其实就是相当于黄帝的属臣，自然也就是算黄帝一脉。所以后来的朝代更替、春秋混战也只能称作为“窝里斗”。而且司马迁在《史记》中还加入了《匈奴列传》，因为司马迁认为匈奴也和汉族同根同源，是源于华夏族（匈奴是夏后氏的后代）。这样一来，司马迁就整理出了一个“天下一家”的传承关系。而作为一切的开端，人文的开始，黄帝也就成为了中国历史的开端。被黄帝挤走的其他部落，在四周形成了东夷西戎北狄南蛮。
说到这里，大家对于中国历史开端的有了大致的了解。不过肯定又会有问题。“三皇五帝”，那为什么“三皇”没有出现在《史记》之中呢？其实，司马迁在写《史记》之时，“三皇五帝”的历史已经距离他上千年，想要在那个年代研究千年前的历史谈何容易。除了尧舜以外，另外“五帝”的历史，基本都是儒家一家之言，其他的都是流传世间的故事和神话。另外三帝的真实性尚且无法考察，更富有神话色彩的创世“三皇”、乃至更前的盘古、女娲自然就不在司马迁的考虑范围之内。然而，司马迁在找到华夏的共祖黄帝之后，华夏族的就已经有了开端，也正是黄帝打败蚩尤，华夏族成为中国这片土地的主人。中华文明也才有了起源。所以才没有画蛇添足的把“三皇”写进去。
目前考古能确定的历史只能到商，之前的历史都是有争议的。“五帝”在历史文物出土佐证之前，没有办法确定它的真实性、也没有办法推翻他。而司马迁的《史记》帮我们找到了我们的共族，而且他“天下一家”的观点，也得到我们大部分人的认可。同样这个观点也成为了我们华夏族自我认同的根基，在民族团结上起到了关键的作用，因为我们都是炎黄子孙。
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