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龙作为中华民族的图腾，可谓是家喻户晓，人人耳熟能详。但是真正关于龙的神话，可以说知道的人并不多。今天我们就来聊一下关于龙的记载。
在《左传》中有这样记载道：深山大泽实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸女。这句话的意思是说，深山大泽中，容易生出龙蛇。她虽然漂亮，但我担心她所生的龙蛇会祸害你们。在这里居然把龙比作不祥之物。
在《左转》中还有这样说：故帝舜氏世有畜龙。及有夏，孔甲扰於帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食也，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其後有刘累学扰龙於豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。这里的龙纯粹就是宫廷宠物了，没事养着玩玩，当当坐骑，死了还要被剁成肉酱吃掉，毫无神圣感。
或许会有人说是不是《左传》不待见龙啊？然而在《国语》中有“龙涎遗祸”，在《庄子》中有“屠龙之术”。这些描述都说明了龙在先秦时期的地位相当一般。之前有看过说龙是各个部落的图腾的汇总这个说法，显然有点说不过去，那么龙的地位是为何显著提升的呢？
这时就要感谢《山海经》了。秦汉时期《山海经》大为流行，终于改变了龙的地位，特别是这两位神龙，一位是烛龙，《山海经》中写道：视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息， 息为风，身长千里。另一个神龙就是应龙：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。 旱而为应龙之状，乃得大雨。
这两位一位控制日夜四季，一位诛杀蚩尤夸父，可见实力是非常非常强大，一下就把龙在中国神话中的地位拉升起来了。
在《诗经·麟之趾》中描写麒麟地位尊贵，品德高尚，但到了西汉时期的《淮南子》中，麒麟莫名其妙的居然成为了龙的孙子。汉朝许慎在《说文解字》中对龙的定义是：鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。
就这样，龙的地位稳步上升。明朝时期李东阳糅合民间传说，七拼八凑，给明孝宗列出龙生九子的说法。到了元朝，忽必烈下令禁止销售纹龙的布料。也是自元朝之后，开始走向了巅峰。仅故宫太和殿，各种龙纹，龙雕中出现的龙就有13844条。
至于“龙的传人”这种说法，那也只是上个世纪七，八十年代之后才开始流行的。所以看见西方的屠龙故事也没什么不可思议的，我们当年不仅杀龙，还吃龙呢。
今天就给大家科普到这里，欢迎大家留言。
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