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佛陀一生讲法，无非是让我们放下四个字，大安法师开示。
佛陀释迦牟尼佛讲经说法49年，就像他证悟成道时说的，“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现”。
佛说，“一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛”。我们与佛的区别就是我们的自性佛性，被妄想和执著给障碍障碍住了。佛说了那么多的佛法，虽然是根据不同众生根基说法，无非就是让我们放下“妄想执著”自四个字。
妄想是因，执著是缘，二者和合而生痛苦。若无妄想，根本不可能生起痛苦；有了妄想，没有执著，痛苦也无法成形。所以妄想执著必须同时具备，痛苦才能产生。同样地，要想断除痛苦：一、防止妄想生起，二、妄想生起了，防止执著产生。从某方面说，没有执著的妄想不叫妄想；没有妄想的执著也不成为执著。换句话说，没有痛苦的妄想，问题不大；不生痛苦的执著，也没关系。
因此，作为解脱自在，我们要谨防妄想和执著同时存在。防护妄想生起是关键，防止执著产生是重点。十方求解脱者，于万种心法中，对妄想和执著这两个法留心意做功夫。能解决此二事者，决定心解脱，人生无苦矣。妄想执著是什么，这个问题是个大问题，而不单单是“妄想执著是什么”而已。 我们一切的烦恼的根源，都因为二字，也就是：我执。执着这个身体，执着“我”这个是根啊。
按照佛教来讲，人是“地水火风”四大元素组成的，坚硬的骨质、指甲、毛发为地大；流性的湿液，如血液、汗液、尿液为水大；暖热性、温度为火大；出入的气流、呼吸为风大。此四大调和，人则健康，不调和则生病。四大瓦解、崩溃，生命就告结束。
四大是因缘和合假合的色身，是一种物质的现象，而人之所以称为「有情众生」，除了具有物理机能外，还有忧、悲、苦、恼、喜、怒、哀、乐等精神状态。人是由物质和精神聚集的和合体，所谓物质，就是父母所生的四大假合之身，佛法名之曰「色」；所谓精神，就是佛法所说的受、想、行、识。色、受、想、行、识五者，是构成我人身心的五个条件，称为「五蕴」；五蕴就是「我」的代名词。而《心经》上讲，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
五蕴又称五阴。《大乘广五蕴论》说：「蕴者，积聚义。」《摩诃止观》卷五说：「阴者，阴盖善法。」意指众生是由色、受、想、行、识等五法「积聚」而成；此五法能盖覆、遮蔽众生本来的真如佛性。
妄想执著是枝叶，贪嗔痴慢疑是花果。你首先要明白这个道理，才能认识妄想执著什么。 正如佛经所讲：“唯心所现，唯识所变”，“境随心转，相由心生”。 你要是问什么是妄想执著，回答是“不知道啊”。为什么？ 你心性里本来圆满无碍，这个是真的不是假的。 但是你迷惑了执著了，所以生出了很多妄相，也就是妄想执著。
但是这些确确实实是假的，因为他本来不存在，根本没有。但是迷惑之后，有了障碍，成了障碍。为什么你觉得有呢？还是执著二字，你越执著，越痛苦。你想想是不是？放下“我”慢慢的就没有了。根好果实才好，妄想执著 ，都是迷惑的心性所变，并不存在，什么叫圆满？ 一个圆形，你多加一点，他就不是圆，所以圆满是究竟的意思。
但是贪嗔痴慢疑就是妄想执著的果实，净空法师开示：“贪嗔痴”是三恶道的业因，三恶道即畜生道、饿鬼道、地狱道。人为什么会堕三恶道？是你自己想的。你为什么会变成鬼？鬼贪心重，你天天想的是贪，贪名、贪利、贪财、贪色。五欲：财、色、名、食、睡，贪而无厌，天天想这个；贪心变饿鬼，饿鬼都是贪而无厌，你是这么到鬼道去的。
地狱是瞋恚。见什么人都不高兴，见什么人都想发脾气，嫉妒、瞋恚堕地狱。愚痴变畜生。愚痴是对这个世间事物的真假、善恶、是非、利害都没有能力辨别。我们人常讲糊涂，愚痴、糊涂，这是畜生道的业因。佛法里常讲“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，就是这个意思。
看到因就要知道果报，你能得到什么，什么都得不到啊。学佛是什么？恢复性德而已，你本来就有圆满的性德。迷了之后，再恢复过来而已。你能得到什么？一无所得啊， 何况妄想执著这些假的东西呢。你要是想体会这些东西，你慢慢放下我执，就体会了。要是我执很重，你那不是体会， 你那叫迷惑，不是体会。体会：真正懂得明了。 至于我执，就讲一句，你知道换衣服，衣服有生灭。那身体呢，不是一年一年的老，是一刹那一刹那的老去。你这一辈子换那么多衣服，为什么不明白身体灭了还能换呢。有什么执著的，人最大的痛苦不是别的，就是执著这个无常的身体， 认为它是真的。
佛说《金刚经》就是破“我执”和“法执”。一般人往往执著于我们这个色身实有，还有我所得，就是自己拥有的一切。正因为人是地水火风四大因缘和合而生，所以才有了“四大皆空”这句话。
大安法师开示：靠自力修行放下妄想执著，百千万人难得一个、两个在当生了脱这样的生死轮回。为什么呢？你靠自力，一定要得到禅定，而且要断除淫欲之心，而且不是四禅八定，一定要得到九次第定；你一定要有甚深的那种智慧，像利剑斩烦恼贼：禅定、智慧要具足，才能灭烦恼贼，见、思惑全都灭尽，你才能够出离三界的火宅。如果见、思惑还有一毫没有破干净，三界的轮回决定出去不了，这就是靠自力之难，自力是一层层往上修。
而念佛则是横超三界，只要具足信愿持名念佛，一句“阿弥陀佛”念到底，往生到西方净土，即为阿惟越致菩萨，即不退转菩萨也就相当于八地菩萨。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
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