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“郭巨埋儿”是“二十四孝”里的一个故事，大致情节是：汉代郭巨穷得叮当响，无法同时供养母亲和儿子，就打算把儿子埋了，谁知挖坑时挖到一釜黄金，釜上刻着字，说黄金是苍天被郭巨感动而赐，谁也不准抢。
其实，在汉代刘向编写的《孝子传》里，郭巨并不穷。父亲死后，他将丰厚的家产让给两个弟弟，带着妻子与母亲寄居在隔壁荒废的凶宅里，并在那里挖得黄金与一张铁券，铁券上写着“赐孝子郭巨”。郭巨将黄金还给宅子的主人，主人不敢要，报给官府，黄金最终还是归了郭巨。
这个故事留下太多引人深思的细节—郭巨为何把家产让给弟弟？弟弟为何坐视母亲跟着郭巨受苦？那铁券是不是郭巨伪造的，以借鬼神之言占有他人之财？这并非毫无可能，但那些用“郭巨埋儿”宣传孝道的人只想让你简单粗暴地相信故事。于是，晋代干宝将挖出黄金的地点改作野地；元代郭居敬删了兄弟分家的情节，将家富改作家贫。
越是感染力强的宣传，越容易引来效仿者。南朝宋文帝时代，会稽有个叫郭世通的人，14岁时没了父亲，留下一个继母。他婚后有了儿子，担忧养了儿子就养不起继母，就学郭巨把儿子埋了。
那么，刘向、干宝、郭居敬这些“体制内”的读书人，为何要宣传这种灭绝人性的“孝道”？
因为现实中有太多“埋母奉儿”的惨剧。秦统一六国后，为加强中央集权，用律法破坏了聚居的传统，小家庭取代了大家族。于是，百姓面临养儿子还是养父母的选择困境，出于“经济理性”，绝大多数人选择养儿子。但养老问题涉及社会安定，所以“不孝”成为一项重罪。
汉朝开国功臣陆贾退休后，为了有个安定的晚年，先将千金平分给五个儿子以博他们的欢心，又将车骑、侍者、宝剑等财产握在自己手里，声明自己将在儿子家中轮流居住，将来死在谁家，这些财产就归谁。陆贾这种“自救式养老”，正是为了对抗自秦以来的不孝之风。
为严惩不孝，汉朝颁布了很多关于养老的法令，并以“举孝廉”等手段鼓励民众养老。“郭巨埋儿”的故事，即产生于这样的背景下。然而，汉承秦制，无论怎么宣传“埋儿奉母”，百姓大多在纠结后仍会选择养儿子而放弃父母。
朝廷也很清楚这一点。汉武帝曾在诏书里承认，天下子女都愿孝顺老人，只是囿于沉重的劳务和贫穷才无法顾全。但在后来，“明白人”汉武帝没给百姓提供尽孝的机会，反而凭“雄才大略”来了一场使“天下户口减半”的浩劫。
只讲权力与汲取、不讲责任与义务，成了自秦汉至明清一种通用的治国之道，连宋仁宗也将这套玩得纯熟。在他的时代，本该由政府承担的衙前之役被摊派给百姓，酿成不少家破人亡的惨剧，人人闻之色变。后来，百姓为逃役而不惜分家、将田产免费送人、逼寡母改嫁……
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