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《西游记》的作者之谜，有一种说法是孝心结晶
何东升
《西游记》是中国古代神魔小说的代表作，长期跻身“四大名著”，其中的绝大多数人物形象和故事家喻户晓、妇孺皆知。
随着新媒体的普及，网络上关于《西游记》的揭秘、解读、研究多如牛毛，纷纷乱乱满天飞。文化名人梁宏达就曾经开设专栏解读和揭秘《西游记》，引发了围观和热议。但关于这本书的作者，很少有人研究涉及。但事实上，关于此书的真正作者是谁，也是一个文化谜题。
一般公认，吴承恩是该书的最后定稿者。但也有观点认为吴承恩不是《西游记》的作者或者最后定稿者，而是元朝的全真教道人丘处机。在反对方里，倾向支持丘处机作者说的占多数。
丘处机是宋末元初的全真教道士，在金庸的武侠小说里，丘处机是武功高强的“全真七子”之一，是全真教创派始祖王重阳的高徒。历史上，丘处机是全真教道士，而他对道教最大的贡献是创立了全真教龙门派。丘处机曾经在位于今天的陕西省宝鸡市陇县境内的龙门洞，潜心修炼七年，悟成大道，创立了全真教龙门派。在今天的龙门洞，还有“丘祖洞”、“炼心石”等遗迹。
丘处机说的最大漏洞在于，从《西游记》整书的立意看，“扬佛抑道”的意图十分明显。丘处机本身是一位道士，如果在自己的著作里如此贬低道教，自毁或者忤逆的嫌疑是不是太明显了？
学术界之所以会对吴承恩的《西游记》版权归属问题发生质疑，反对吴承恩作者说，是因为从《西游记》问世，一直到二十世纪二十年代的三百多年时间里，各种版本的《西游记》署名并不一致，而且无一例直接署名是吴承恩。研究者怀疑，吴承恩并非撰写《西游记》的作者，其版权归属至少尚有四种可能性存在。
第一，朱鼎臣说。有的版本的《西游记》署名“朱鼎臣”。关于朱鼎臣，资料反映他是明朝人，字冲怀，是今天的广东省广州市人。具体生卒年月均不详，大约生活在明世宗嘉靖年间前后。他曾著有《唐三藏西游释厄传》十卷。和现行版本的《西游记》对比，《唐三藏西游释厄传》虽说和《西游记》在故事构架、情节设计上有类似甚至雷同的地方，但这两本书绝非一个。
第二，就是李春芳说。在一些版本上，只署“华阳洞天主人”校，而不是署著作者姓名。“华阳洞天主人”，这也是个非常有争议的名号，支持吴承恩作者说的认为，华阳洞天主人就是吴承恩，因为在连云港云台山就有华严洞、朝阳洞两个山洞，两洞名字各取一字，连起来就是“华阳”；也有人认为，华阳洞天主人应该是和吴承恩同时代的李春芳。李春芳为浙江省兴化人，祖籍句容（江苏省镇江市境内）。李春芳中进士之前，曾去过句容祭祖。茅山就在李春芳的祖籍所在的地方，山上有华阳洞，李春芳自称“华阳洞主人”看起来似乎有根由，但也较为牵强。按照惯例，一般文人以山川名胜入名号，至少要居住在这个地方一段时间。而李春芳在这个地方只是去祭祖。
但李春芳并非没有可能成为《西游记》的作者。李春芳才华横溢，是明朝嘉靖年间鼎鼎大名的“青词宰相”。从才华的角度测度，李春芳编撰这样一部著作也在其学力范围之内。
按照常规，“著作”与“校勘”是两个概念，不能混为一谈。校勘只能是后期的编辑完善的工作，和著作权不能相提并论。至于这些版本为什么只署名“校”而不署作者姓名，这似乎又是一个谜题了。
第三种署名就是直接署名丘处机，这也是支持比较多的一种提法。这三种署名情况，虽然各有争议，但有一个共同的地方，就是没有一个版本承认吴承恩的著作权。胡适先生在1921年撰写的《西游记序》中说，此书“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。胡适的这种说法也就是第四种提法——“无名说”。
后来，文化巨匠鲁迅先生大力主张吴承恩作者说，并给胡适送去了自己的研究资料。可能是鲁迅的研究成果说服了胡适，胡适便在《〈西游记〉考证》的论文中，也开始支持吴承恩作者说的主张。因为有鲁迅、胡适两位大家的主张，吴承恩才被认为是《西游记》的作者。
究竟是不是呢？可惜至今还没有人再提出更新的研究成果，来揭开这个历史谜题。
不过，关于吴承恩著作《西游记》，民间流传这样一个故事。
据传，吴承恩是个非常孝顺的人，他的父亲因为患病长期卧床，就感觉非常寂寞无聊。为了排解父亲的寂寞，吴承恩就开始取材民间故事，编派神魔故事，其核心内容就是唐僧取经的故事。他每天写一部分，然后让父亲看，并谎称是外面流传非常好的书，自己抄写过来的。看到父亲非常喜欢看，他也就很努力的写，一直写了大约三年时间，父亲去世了。
埋葬完父亲以后，吴承恩才意识到他当初这个充满孝心的举动，居然无意之间创作了一部奇书。于是，他把写给父亲阅读的书稿收集起来，重新整理，编写了回目，完成了《西游记》的雏形。可惜的是，由于吴承恩的父亲当初并不知道他阅读的是儿子的创作，就没有留心存放和收集手稿，导致一部分手稿遗失。
吴承恩在后来整理的过程中，由于时间间隔长，对于其中遗失的一些内容也无法回忆再现，于是，我们今天读到的《西游记》中，就感觉有很多地方前矛后盾，有错讹和难以自圆其说的地方。不过，好在有这些漏洞和错讹存在，才给了今天的很多“西学家”展示才华的地方。
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