1369年1月16日，正是洪武元年十二月初八，那天正好是腊八节。腊八节和道教、佛教的关系都很大。道教认为，腊八这一天乃是五帝相会于上方玄都玉京的王侯腊，那一日是判定人的一生的福寿之日，也是学道之人成仙之日。佛教也说腊八这一天乃是释迦摩尼得大道、功德圆满成佛陀之日。
（1）腊八的由来：宋传元承，历史风俗从未中断过
“腊八”乃由宋代寺庙行善得来，宋末元初的吴自牧在其著作《梦梁录》的第六卷如此说：“八日，寺院谓之‘腊八’。大刹寺等俱设五味粥，名曰‘腊八粥’。”由此可见，在南宋“腊八”就已经出现，成为一种习俗。到了元朝，“腊八风俗”已经进入统治阶层，成为元朝皇帝们笼络臣子们的一种方法。明朝则继续继承这一风俗。
在我国历史上，第一本以北京作为风光散文集主角的书，是元朝人孙国敕写的《燕都游览志》。该书共计40卷，但可惜没有流传下来，只有零星记录被后人传抄，其中就有记载元朝皇帝继承“腊八风俗”的记载：“十二月八日，赐百官粥，以米果杂成之。品多者为胜，此盖循宋时故事。”
元朝灭亡之后，对于“腊八节”继续继承。那么，在那一天，朱元璋的第一个“腊八节”过得如何？那一天有什么值得历史纪念的事情吗？
（2）朱元璋称帝的第一年的腊八节前后，有什么重大的值得历史纪念的事情吗
1368年1月23日，也即洪武元年正月初四，朱元璋正式祭天称帝。在这一年当中，元朝正式灭亡，整个1368年，都是元亡明建的交替之年。因此，战争是这一年的主旋律。“腊八”前，确实有两个非常重要的事情，需要我们说说。
第一个重要事情是7天前的腊月初一（1月9日），那天徐达打败了扩廓帖木儿（王保保）占领了太原，明军正在解放山西中，胜利一个接一个。
在国家治理上，也是逐渐平稳。腊月初三（1月11日）更设置了登闻鼓。登闻鼓是朱元璋进行吏治改革的重大措施。这是第二个非常重要的事情。
在朱元璋看来，现在天下虽然尚未安定，但是自己手下的这些人，要么是大老粗要么是落第秀才，文化好些的都是从元朝投降过来的人。包括十一月廿六（1368年1月5日）回京的刘伯温在内，都是投降过元朝的人。
对于从元朝投降过来的降臣来说，在政治上，朱元璋总体上是不信任的，但也并非没有信任的人，否则在日后对元朝降臣进行集体屠戮的“空印案”中，也不会有诸如安然（浙江布政使）这样的人有平安的日子。
但他对故元降臣是集体不信任的，所以在90多天后的4月6日（洪武二年二月廿九），就对群臣说：
又尝思：昔在民间时，见州县官吏多不恤民，往往贪财好色、饮酒废事，凡民疾善，视之漠然，心实怒之。故今严法禁。但遇官吏贪污蠹害吾民者，罪之不恕。卿等当体朕言。若守己廉而奉法，公犹人行坦途从容自适；苟贪贿罹法，犹行荆棘中寸步不可移，纵得出，体无完肤矣！可不戒哉！
在朱元璋心中，在元朝做官的这些人很多、甚至大部分都是天生的“贪腐官员”“懒政官员”。设置登闻鼓的作用就是震慑官员：你不好好干，老百姓是可以直接来到皇宫鸣鼓喊冤的！
刘伯温
（3）“腊八”这一天只有一件大事，和冯宗异有关
虽然，设置了登闻鼓；虽然朱元璋对故元降臣并不信任。但是，说句实话，他没有任何办法。因为，跟随他打天下的人全是大老粗，打天下可以治理天下则不行。要治理天下，还是得靠这些故元降臣。
在“腊八”这一天，又有一个好消息传来，同样与“灭元”有关。在《明太祖实录·元年腊月·甲戌》中有这样一条记载：右副将军冯宗异等，兵自潞州西至猗氏，擒故元右丞贾成。明日，进攻平阳克之，禽右丞李茂。
潞州就是今天的山西长治。猗氏就是山西省运城市的临猗县，临猗县是由猗氏与临晋合并而成。平阳就是今天的山西临汾市。冯宗异就是大名鼎鼎的冯胜，冯胜最早叫冯国胜，和哥哥冯国用是排着的，之后改名。
这句话很简单，就是记录了冯胜的战功。腊月初八这一天，明朝没有什么重大事件，就是这么一条儿简单的战功。
看着很让人气馁。其实，从死板的历史记录中，却可以看出很多。例如：不是有人说元朝多么歧视汉人吗？不是有人说朱元璋多么恨蒙古人，还发了各种命令要施行各种政策。
但历史告诉我们：历史里的现实和现在的现实一样都是丰富多彩的，不会非黑即白。
朱元璋得到天下，很大一部分就是投降的元朝汉臣们打下来的，像为朱元璋出“高筑墙、广积粮、缓称王”九字箴言的朱升；像被传得如神仙一般的刘伯温等等，都是元朝降臣。同样，朱元璋对于蒙古人也并非像有些人说得那样痛恨，正如道同，蒙古人在明朝照样可以做官、也有许多人照样生存得挺好。
没得到天下之前，怎么有利于胜利，怎么有利于大部分投奔自己怎么说。
得了天下，没有人会按之前的做法去治国安邦。否则，明朝的天下也就不会有将近300年了。
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