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捉得金精固命基，日魂东畔月华西。于金炼就长生药，服了还同天地齐。
这首七言绝句的唐诗出自《吕洞宾诗集》是明清道人李涵虚编写，吕祖说的这首唐诗，诗文虽然只有二十八个字，但它却深含修道哲理。书中没有记录这首唐诗的注解。小编不才，读过几本道学经典对道教丹道的理论有些了解，本文跟大家分享交流我读这首唐诗所理解的意思。
（图）吕洞宾
诗文的第一句“捉得金精”在道经中的意思是水中金，“水中金”一直是道教修真术语反复所强调的词，不管是修行人元丹法，还是地元丹法或者是更高级的丹法都不能避免这个词，它是修道法门的核心，能不能修炼有成全在水中金，他也是修道筑基的根本。
诗文直接跳开循序渐进的入门方法直指“水中金”可能会使很多道友走错路，这个“水中金”不是打坐用止观炼气的方法就能获得的，想要得到这水中金必须进入极深层次的入静。
（图）打坐的道士
想要了解诗文中第二句的意思就得明白在道教文化的五行和人身五脏的关系。道教把人身中肝脏所在的位置比喻为震宫，震宫处于阴位，但是属于阳，五行属木，木生火；道教认为是魂所居住的地方。道教把人身中肺脏所在的位置比喻为兑宫，兑宫处于阳位，但是属于阴，五行属金，金生水；道教认为这是魄所居住的地方。
道教修真的法门是炼震宫的阳以绝兑宫的阴，过程是金气生水液，因为水是金气所化，所以水中含金。水液生木气，木气和火气相交化成心液，心液中的火性化金气成金液。
（图）修炼中的道士
我从修行的时辰来诠释，道教修真大致可以分为五个时辰，它们是：子时、辰时、午时、酉时、戌时。子时是肾气发生的时候，到了辰时气体上升到了震宫，水生木，木气全而绝了水的阴，到了午时木气旺升入离宫遇火气而化液，到了酉时离宫液的火性和兑宫的金气发生变化，火克金，金消了火，酉时结束后离宫火的阳气以绝，金化水降入阴位，在子时进入坎宫，这就是丹诀中所讲的天地之理。
上面一段讲了子时、辰时、午时、酉时，是顺应天地四时。然而第五个戌时，在丹诀中说在戌时结束之时万物归为混沌，在这个时候就可以把水中金采出送去黄庭，这就是诗文讲的“于金炼就长生药。”
（图）道德经
这首唐诗是地元丹法，他是明心见性后的命功法门。《道德经》说：“静曰复命”，得常清静候所修炼的。需要练习这首唐诗中的丹法还需要先读道教的《清静经》《心印妙经》。
吕祖诗文的注解只是我的一家之言，不作任何修炼参考。欢迎关注，明天再见！
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