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闻喜，山西运城地区县氏，春秋为晋地，战国属魏。秦置左邑属河东郡。汉武帝元鼎六年，北征匈奴至此，闻南粤大捷，始改县名为闻喜。北魏属正平郡。隋初郡废县属绛州，宋属解州。历代县名未改。
姜嫄生稷的传说
在远古时候，稷王山上有个纯洁美丽的姑娘，名叫姜嫄。一个大雪后的冬日，姜嫄到山里砍柴。那么厚的积雪，她怎么走得动？可巧路上有一道男子汉踩下的脚迹，她便履其迹而行。那脚印好大，姜嫄姑娘落下脚时便想：“好个魁梧男子啊……”她哪里知道是神的足迹呢？结果她竟怀孕了。母亲见女儿未婚而孕，好不羞愤，待女儿临盆时，就命她骑匹骒骡到野外去生。姜嫄含泪出门，骑着骡子到个僻静的山凹里。正要生呢，骒骡也要下驹，姜嫄一急用针扎住了骒骡地产门，从此骡子再不会生驹了。姜嫄将婴儿扔进一个水池中。时值盛夏，池水忽然结冰，婴儿竞未淹着。又飞来一大群鸟儿，用羽毛温暖着冰上的婴儿。那婴儿便是教民稼穑的后稷，俗称稷王爷。稷王山和冰池村便是由此得名的。
台骀治洮水的传说
很古的时候，闻喜有条大河叫洮河。一年秋天，下了七七四十九日暴雨，洪水淹没了闻喜县。天帝派儿子台骀解救闻喜人民。台骀到了洮水上，看见是一条乌龙在作祟。他两脚蹬在河两岸，一弯腰抓住了河底的乌龙，右手抓住龙头往上提，左手抓住龙尾向下压，地面上的洪水很快便消失了。由于台骀与乌龙搏斗时用力过大，把闻喜的山脉和丘陵都给扭斜了。从此闻喜的地形便成了东北一西南走向。礼元镇高岭上的龙头堡村，便是乌龙的头被抬起的地方；堰掌镇就是压住龙尾处；灌底便是洮河的底。
汤王山的传说
夏代的桀王暴虐无道，人民切齿痛恨，纷纷投奔殷国的汤王。汤王选了70辆坚固的战车和几千名精锐的勇士，一鼓作气将夏桀追至鸣条岗，推翻了桀王。汤王得天下后，连着大旱7年，他心急如焚。一个大臣占卜说：“除非用人作牺牲(祭品)，老天才会下雨。”汤王便决定牺牲自己，挽救天下百姓。他周身捆了茅草，登上干柴推，命人点燃柴堆。烈焰腾空，汤王眼看就要被烧死，忽然大雨倾盆而下，烈焰熄灭了’。人民欢呼雀跃，为了纪念汤王，便将境内最高的山峰命为汤王山。
传说在许多年以前，汤王山一带还是荒山野岭，汤王占寨为王，率领百姓辟荆斩棘，垦荒种地。连年风调雨顺，百姓安居乐业，打心里爱戴汤王。一天，远方开来了一支人马，烧杀掳掠，无恶不作，百姓惨遭不幸。汤王率领人马与敌人激战。敌人又调集了更多的人马，围困了汤王山寨。汤王派大将军商虎率领一支精悍的人马在夜间突围。商虎杀得敌人尸横遍野，不幸中暗箭牺牲。汤王万分悲恸，劝百姓各奔前程。百姓痛哭流涕不忍离去，誓与汤王共存亡。汤王率领人马在山上山下、山前山后再与敌军血战，终因众寡悬殊，壮烈牺牲。当地百姓怀念汤王，就在最高的山峰兴建了汤王庙，在山腰兴建了将军(商虎)庙、饮马池。汤王生前关心百姓疾苦，有求必应。每到大旱之年，百姓便想到汤王，到汤王庙祈雨，传说还很灵验呢。
汤王庙的西南向约半里远处，有一个山洞，深20多米，高1米多，两头可以进出，洞内明亮如昼，当地人称做神仙洞。传说在许多年以前，木盆村有个放羊娃，赶着羊群来到洞前，见有两个顺眉皆白的老人正在对奕，棋桌旁一张小石桌上放着两个又大又红的鲜桃。两个老头儿只管下棋，头也不抬。放羊娃饿了，等了好大一会，就请求吃桃。老头让放羊娃吃了一个。放羊娃看完了一盘棋，还想再看。老头儿说：“不早了，该回家了。”放羊娃赶着羊群往回走，未走几步，抬头一看，村庄、家门已在眼前。他走进家院，见到小树都长高了许多，母亲怀里的小弟弟都会跑了，还没婆家的姐姐也出嫁了。眨眼功夫，竟过了好几年。
在汤王庙西南向1华里处，有块巨石，状如牛拉车，站在很远的地方都看得见。传说很早以前，有个赶牛车的人从垣曲去木盆，到横榆村时快半夜了，牛困人乏，寸步难行。有个姓梁的青年走过来。赶车的人说：“行行好，帮我把车赶到木盆。”青年赶着车，找根木棍在牛背上敲打，不慎打断了牛角，顺手拾起装在口袋里。牛断了一只角，鲜血直流，从横榆到木盆走了一路，鲜血滴了一路。到了木盆，车主说：“明日早后你到这里领报酬。”姓梁的青年回到家里，把牛角放在桌子上就睡了。次日一早起床，一看，桌上放的不是牛角，是一大块黄光闪闪的金子。他又走到夜里打牛的地方去看，原先流的牛血也成了一粒粒的金子。他往木盆走了一路，拾了一路。姓梁得到了木盆，找不见赶牛车的，他就在四处查问，但一点消息也没问到。他一回头，忽然看到山头上牛拉车的巨石，便豁然明白了。姓梁的成了当地的大财主。
贾国的传说
相传周代时，闻喜北塬薛店一带有个小小的贾国，以国人善于经商而得名。贾国物阜民丰，男女皆标致漂亮。晋献公对贾国美女垂涎三尺，便将贾国的公主娶为妃子。后来献公听信骊姬谗言，以为申生“谋反”是受贾国公主挑唆，便杀了贾国公主，灭了贾国。贾国人纷纷逃往中条山隐居起来。传说裴社村贾姓即贾国的后裔。
《刘秀草》的来历
刘秀是东汉开国皇帝。他在起兵反王莽时，曾到闻喜河底一带作战。一次，刘秀被敌兵追赶，到了南阳村，正在危险关头，坐骑又将他甩下马背。刘秀来不及上马，顺手爬上了一棵桑树，藏在一丛密枝中，躲过追捕。敌兵走后，他还饱餐了一顿桑椹。刘秀登基后，命人加封闻喜的桑树。岂不知时值深秋，桑椹早已不见，官员们把臭椿上一串串的树子当作桑椹，误封了臭椿，还将臭椿树上丛生的细枝命名“刘秀草”。桑树气破了皮，柳树气歪了腰。后来南阳村的桑、榆、槐多生丛枝，学名“桑寄生”。
关公智斩蛤蟆精传说
石门乡十八道河一带群众流传着一个歌谣：“石蛤蟆精吃人万万千，黑十八道河不见天。……”这歌谣记载了一段悲壮的历史往事。相传在东汉末年，十八道河出了一只石蛤蟆精。石蛤蟆精是由一块大青石修炼成的，有扇车那么大，嘴一张能吞下磨盘。这里虽然山高沟窄，林密路险，却是河南与山西的交通要道，从来商旅不断。过往行人便成了蛤蟆精的美味食品，当地的居民也被吃了不少，一个好端端的地方给吃得阴风惨惨，人心惶惶。
老百姓便四处寻找能战胜蛤蟆精的人，结果找到了解梁县的关羽。关羽决心为民除害。他提着青龙偃月刀，徒步来到十八道河，到了石蛤蟆藏身的山洞前。蛤蟆精见来了人，饥不可奈向关羽扑过来。关羽挥刀直砍蛤蟆精。蛤蟆精一闪身，刀落在一块巨石上，一道金光，巨石给砍成两半。蛤蟆精知道不是对手，忙逃回洞里。关羽紧追不舍。可是关羽追到洞东头，蛤蟆精就躲到西头；追到西头，蛤蟆精躲在东头。这么来回追了几次，仍捉不住妖精。关羽便心生一计，把战袍脱下来，挂在洞东头，人却藏在西头。蛤蟆精果然中计，急忙往西头躲，结果被关羽一刀砍成两半。从此十八道河又恢复了昔日的美好景象。
兴国寺的传说
铁牛峪村曾有一座兴国寺(遗址尚存)，传说秦王李世民在美良川之战中，曾带兵到这里。百姓皆避乱而去，李世民干军万马无饭吃。兴国寺一老僧见唐军饥渴，以砂锅煮粥供应军食。众军依次盛饭，砂锅之粥不见减少，万余军马饱餐一顿(俗谓“砂锅煮粥饱三军”)。传说该寺僧人智曼火化时曾炼出舍利子39枚。
神柏的来历
神柏村原名王远村，明嘉靖年间改名神柏村。嘉靖年间，主持修建南关桥的僧人可良在此村创建大云禅寺。一次，可良(人称观德师傅)朝拜五台山回来，携回柏秧一株，植于寺门外。当晚可良即问僧徒：“门外柏树长大了吗？”僧徒们觉得好笑，出去看时并未长大。不一会可良又命去看，一连三次，柏树依然未长。一个僧徒跑得厌烦，在柏树苗上撒尿一泡，回说长大了，并比了比高度。次日清晨，柏树果然长高了，树顶与屋顶平齐，但半面有皮，半面无皮，是被尿水烧伤的。众僧大为惊讶，村民争相观看，呼为“神柏”。不几日观德师傅穿登云靴出了寺门就不见了。众人忙出村追赶，赶过一道坡仍不见踪迹，回来看柏树时，树身上布着靴印。可良由柏树升天去了。
张二公的故事
张二公(名亦堪)虽然才高一世，但一生云游，不喜做官，出门时骑一毛驴，二书童打红灯笼前导，所到之处，州县官无不慕名高接远迎。二公擅书画。有一次他家长工请他作画，二公为他画了一幅蚂蚱吃白菜的画儿。长工见画得粗糙，没有在家张贴。不几日下雨，冲走长工家打麦场的麦子，长工给二公念叨。二公说：“你咋不看我那幅画儿？”长工后来留心看，每遇晴天画中蚂蚱就在白菜上；若要下雨，就躲在白菜下。从此以画测天，无不灵验。张二公的外甥准备结婚，请二公画画。二公命外甥磨墨九日，得墨汁一盆。他将纸铺满院子，以大扫帚为笔挥写，满纸云烟，无人可识。外甥见不成画儿，将画纸揉成一团塞入墙缝。他妈布置新房，总算从墙缝里拿出一块好歹贴在墙上。晚上，那纸变作蓝天，墨点皆成星河。满室璀灿，好不壮观。
杨深秀吓死刚毅
杨深秀因为参加了“戊戌变法”而被清政府杀害，遗体寄存于北京城赶驴市的闻喜会馆。街市上纷纷传言，说有人看见杨深秀冠戴整齐走出闻喜会馆，化作一只大鹏冲天而去。这话传到奸臣刚毅的耳朵里，吓得胆战心惊。八国联军攻陷北京后，刚毅随慈禧太后逃难，进入闻喜。到了仪张村边，刚毅心中发毛，扭头看时，果见一只大鹏从天而降，直扑他的头顶。刚毅眼前一黑，从马上摔了下来，不省人事。从人将刚毅抬到闻喜城，当晚便一命呜呼了。慈禧太后也怕杨深秀，为了掩饰真情，稳住军心，秘不发丧，谎称刚毅是在侯马病死的。
稷王的故事
据考，早在远古时期，稷王山一带就有原始部落繁衍生息。传说，当时的部落首领为了部民生活和部落繁荣，曾命她的一位臣子率众人四处奔波以种植黍谷称“稷”)，结果在汾河下游的这片黄土地上获得了成功。他们日出下山而作，日落上山而息，逐渐使这一带成为部落的粮仓。首领为了激励更多的部民垦荒事农，便册封这位臣子为“稷王”，册封这座山为“稷王山”。稷王死后，也就葬在了这座山上。据说，当时人们为了表达对稷王的崇敬、怀念之情，便在山上修建了一座庙，取名稷王庙。此后，大凡在此地为官的人，每年都要到山上的稷王庙去祭拜稷王。
后稷庙位于闻喜县阳隅乡吴吕村，至今已有近千年的历史，为全国重点文物保护单位。据《史记》记载，后稷在尧舜时期，为农师教民耕种，天下得其利，受到舜帝称赞。赐予汾河流域的古邰地为其封地，后稷被后世尊为“谷神”“农神”。闻喜所在的山西运城地区是后稷传说流传的主要区域，也是中华文明的重要发祥地之一。
说来也颇有意思。像是真有这么回事一样，在稷王山的山石中竟真有一种明亮发光的玉质石子，大小形状有的像麦粒，有的如黍稷模样，有的似谷子玉米，还有的形若芝麻或各种豆粒，甚至还有似南瓜籽者。因此，古人不知从何时起即把它们称作为“五谷石”。古人在稷王山采拾“五谷石”时据说有一传世规矩，那就是采拾者不能言语，如言语则终日不能获得一粒。这传世的规矩，无疑增加了稷王山作为中国农业始祖之神后稷诞生之地的神圣性。
民国初年有一个解州籍人李子祥，曾先后在闻喜东镇区和稷山清河区任职，对稷王山颇多考察。他曾写过一篇《游稷山感后稷教稼之功德记事》。此文章后来被收入顾颉刚先生编著的《古史辨》第二册中。这位李子祥先生曾热情建议，应把稷王山的“五谷石”搜罗采取，供之本省陈列和农会研究品题，再输送京、津、沪、汉博物院，为全世界所注目，尊重中华，推本农业，使人知山西有后稷神圣，景仰崇拜，稷、闻之荣，亦三晋之光。”六七十年前的乡镇级职员已能有如此想法，也真令人吃惊。这话实际说得也对。科学无论发达到什么时候，人只要还吃粮食，那就不该忘记后稷的培育五谷与教民稼穑之功德。
对后稷，应该犹如对黄，帝一般去给予纪念。距离稷山县城正南25公里，坐落在稷山、闻喜、万荣、盐湖、新绛五县区交界处，主峰海拔1280.2米，旧有"一山罩五县，五县管一山"之说。登稷王山，有两条路线。一条是乘车经山北的下王尹村、石佛沟、中王尹村、刘家坪村、上王尹村到主峰下沿羊肠小道攀援而上；另一条则沿运稷一级公路，上了万荣乌苏坡之后，沿着公路以东一条水泥通道，经万荣三文等村庄，驱车直达稷王山顶。这是运城电视台为在山上建差转台而专修的一条水泥路。
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