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孔子是我国古代著名的思想家和教育家，创立了名垂千古的儒家学派，对中国的历史文化进程产生了深远的影响。据《史记·孔子世家》记载，孔门弟子“盖三千鄢，身通六艺者七十有二人”，孔子门下有三千弟子，更有德才兼备的“孔门七十二贤”，其中又以“孔门十哲”最为后世所知晓。
“孔门十哲”是儒家学派早期最为杰出的十位学者，在“德行”、“政事”、“言语”、“文学”领域取得了极为重大的成就，又称“四科十哲”。他们之中有满腹经纶的子夏，虚怀若谷的子贡，能言善辩的宰我，高风亮节的严回等。然而陪伴孔子周游列国，与其形影不离并深受老师信任的弟子，唯有“莽夫”子路一人。
子路名仲由，又子季路，春秋时期鲁国人，自幼家境贫寒，其为人刚直鲁莽，爱好舞刀弄枪，常常喜欢腰挂宝剑，头戴一顶雄鸡式的帽子招摇过市。作为一名习武之人，子路一开始对儒学是不感冒的，后来经孔子不断地循循善诱，用儒家的礼义廉耻逐渐引导其拜服于门下。子路一生对孔子忠心耿耿，不仅保护着老师的人身安全，更加捍卫着儒家学说的思想权威，容不得任何人对老师的儒家理念提出半点质疑，倒是他自己性格过于直率，经常因一些繁复琐事与老师争论的面红耳赤，不过两人都能互相接受对方批评指正，这也使得师生两人的感情更加亲密无间。据《论语》记载，孔子曾感叹道：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”这普天之下无明君，不如乘坐着木筏漂洋过海。能跟着我去的，恐怕也只有子路了吧！
公元前480年，已到古稀之年的孔子从卫国回到了鲁国，留下学生子路在卫国做官。在子路六十三岁那年，卫国发生宫廷政变，权臣孔俚之母与前太子蒯聩合谋刺杀卫国国君卫出公，卫出公问讯后仓皇逃至鲁国。子路听说此事后，愤然曰：“食其食者不避其难！”遂不顾同门师兄弟子羔的劝阻，毅然决定入城与反贼决一死战。子路入城后与敌军进行了残酷的战斗，身受重伤的他，冠缨也被打落在地，他在最后时刻大呼道：“君子死而冠不免！”，毅然系好帽缨，用身体挡住了敌人的乱刀，被剁为肉泥。
作为“孔门十哲”之一，孔子最为宠信的弟子，子路为何会在耳顺之年后不听善言，从而导致其悲惨的结局呢？在《论语》中，他的老师孔子给出了答案。
一．不会求全
孔子曾这样勉励他的弟子南容：“邦有道，不废；邦无道，免于邢戮”，如果国家政治清明，南容就可以入朝为官，出人头地；国家政治黑暗，他也可以归隐田园，明哲保身。子路似乎没有意识到这一点，完全违背了老师的教诲，卷入了错综复杂的政治斗争，而且他本可以遵循子羔的建议逃过一劫，却要一昧忠勇主动赴死。儒家的核心价值观是积极避免与人争斗。条件成熟，就贡献才能给社会，反之则保全自己和家庭，耐心等待时机到来。无独有偶，《孙子兵法》也一再强调了求全精神的重要性，开篇第一句便是；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”有胜算就打，没胜算就坚决不打，保全力量，等待和忍耐。子路跟了老师一辈子，却始终没有学会求全。
二．勇而无谋
孔子曾对弟子颜回叹息道：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”，用的上我的，则将我的才能奉献于世，用不上我，便将此道藏之于身，明白其中道理的，也只有你和我了。子路在一旁听了，着急了！想要争宠了！立刻向老师提出一个尖锐的问题：“子行三军，则谁与？”您要是带兵出征，会带上谁呢？这子路本来就有一身武艺，又兼任着老师的保镖，他认为在这个问题上答案已经显而易见了，谁知孔子冷不丁的说道：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也！必也临事而惧，好谋而成者也。”孔子的意思是，不怕死的人我不带，我要带那遇事知道害怕，遇到问题能够出谋划策的人！这下子路终于哑口无言。孔子通过这件事敲打了子路，希望他明白做事不能光逞匹夫之勇，要善于用谋。
三．未达中庸
儒家精神讲究中庸之道。中庸不是平庸，不是指达到中等水平，不是不思进取，而是做任何事都能恰到好处、不差毫厘，从而达到事物的极致。中庸亦可用来进行自我情绪管理，正所谓“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。儒家弟子要求自己遇事不可情绪失控，在面对喜怒哀乐时要做到有节制、不过分，这也是儒家学派一直强调的修身心法。子路自幼性格刚强，遇事易冲动，崇尚使用武力解决问题。正是因为如此，他在处理卫国宫廷政变这件事上考虑不周，进而情绪失控、一错再错，导致了自己的悲惨结局。
子路的惨死，带有强烈的英雄主义悲剧色彩。据说孔子听到这一噩耗后伏地号啕大哭，他悲痛欲绝，余生郁郁寡欢。子路的悲惨结局，既让我们看到了儒家子弟“杀身成仁、舍生取义”的悲壮精神，同时也深刻表达了儒家践行“求全”的核心价值观和探求“中庸”之道的普世智慧。
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