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[摘要]六朝上族最重家讳，王羲之、王献之父子不避“之”讳，而不以为嫌疑，表明此“之”字，是王氏家族信仰天师道的符号。
琅琊：两晋天师道的传播中心
其实南北朝很多家族都有天师道的信仰，他们的家族都是因为张鲁五斗米道被曹操打败之后，被迁到中原地带的。东汉末年的张鲁在汉中地区传播的五斗米道，即之后的天师道，发展出数十万众教徒。
三国时期道教势力很大，信徒众多。曹操就把张鲁和他的子孙统统带到了许昌，包括张鲁手下这些大将，这些家族统统分化到全国各地，如寇谦之家族被迁到河南，王羲之家族被迁到山东，祖冲之家族被迁到南阳，他们的祖先都是从汉中被曹操迁到全国各地的。
天师道祖师张道陵（资料图）
而到了西晋时期，道教已经深入了上层阶级，东晋时期的王羲之笃信天师道，究其原因，陈寅恪在《天师道与滨海地域之关系》一文中指出这是王氏家族的“家世遗传”。陶弘景在《真诰·阐幽微》中云：“王逸少有事系禁中，已五年，云事已散。”也能体现王羲之对天师道教虔诚的态度。而西晋琅琊处在东部滨海一带，在两晋时期已经成为天师道的一个传播中心。因此，琅琊王氏家族必定深受天师道教的影响。
书法：超然自逸的人生点画
王羲之的书法艺术可以说达到了“登峰造极”、“臻于化境”的高度。从魏晋琅琊王氏家族崇奉天师道的“家世遗传”和王羲之书法强调书、道合一的艺术追求可以看出，王羲之自然秀美、不露雕饰的书法风格，与其信奉天师道有很大的关系。
臻于化境（资料图）
在中国土生土长的道教，非常注重符箓的书写，因为道教的神符本身既是一种内习相传的法术，也是一种独特的书法艺术。许慎《说文》中说：“符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。”历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。
对天师道教笃信的王羲之必定深谙此道，他在《白云先生书诀》中提到：“天台绿真谓予曰，子虽至矣，而未善也。书之气必达乎道，同混元之理，七宝齐贵，万古能名。”可见他将修道和书法艺术相互结合起来，使其书法相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。当时人们争相画符、写经，借此表达对道教的虔诚，世传王羲之就曾写过多部《黄庭经》等道教经文。
艺术（资料图）
王羲之在书法艺术取得的极大成就，很大程度上得益于他的道教素养。不仅如此，唐代的虞世南、李邕、张旭和宋代著名书法家苏轼、黄庭坚等人的书法艺术，也都从道教那里得到启发。他们将老庄哲学中领悟出的自然无为的精神，完美地融入了书法艺术之中，在点画之间自由地挥洒出超然物外的人生。
与此同时，我们也敬佩陈寅恪先生在习以为常的众多文献中，见人之所未能见，发人之所未能发，是百世所罕见的史学大家。
（编辑：景卿）
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