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黄帝以后，不知又过了多少年，出了个叫尧的人做了“天子”，国号唐。尧以后，又有个叫舜的人做了“天子”，国号虞。据说，这两位天子都很俭朴。尧住茅草屋，墙上连白灰也不涂，吃的糙米饭，喝的野菜汤，冬天披张鹿皮御寒冷，衣服不到破败不堪不更换。尧还说，天下有一个人饥寒或犯罪，那就是他的过错。舜山也是这样，更能吃苦。他亲自去耕田，去打鱼，同陶工们一起去制陶，同人们打成一片。当时，“五日一风，十日一雨”，老百姓都安居乐业，爱戴尧舜如同父母日月一般。
尧帝
尧舜是万民之首，可是仍依古老的民主传统办事，有什么大事都要征询四方首领的意见，同大家一起商量。 当时用人也是进行推举，选贤与能，连尧舜的帝位也是禅让的。据说，尧年老时，征得四方首领的同意， 将帝位让给了舜。舜年老时，也是这样，没有将统治者的位置传给自己的儿子，而是让给了善于治水的大禹。
大禹
这些就是被后世史家所称道的“唐度盛世”和“尧舜禅让”的故事。故事中描绘的显然是一幅理想的原始大同社会的生活画图。禅让的传说反映的则是古老的氏族民主制的传统。这些美丽动听的故事，有着一定的历史真实性作依据，但并不全面。根据另一些古文献记载，尧舜帝位的更替，外表上维持者禅让的形式，实际上却是在激烈斗争中进行的。相传，“尧德衰，为舜所囚”。舜还把尧的儿子丹朱阻于外地，不许他们父子见而。又说，尧称帝时，“舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之”。显然，尧向舜屈服了。尧在位时，高阳氏有才子八人，号称“八恺”，高辛氏有才子八人，号称“八元”，尧不能举用。舜即帝位后，举用“八恺”，主管土地，举用“八元”，主管教化。尧在位时，有混沌、穷奇、梼杌、饕餮作乱，他们被叫做“四凶”。舜即位后，大刀阔斧地铲除了这些凶顽，把他们流放到边远地区去了。舜继尧位，任贤惩凶，天下称快。舜年老时，仍依照氏族民主制的传统习俗，在四方首领的议事会上推举继承人。可是此时此刻，禅让的帷幕再也掩盖不住对帝位的激烈争夺了，所以舜最后被禹逼跑了，死于鸣条。
舜帝
政治是经济的集中表现，任何社会政治的重大变革无不是深深植根于社会经济基础之上的。反映氏族民主传统的禅让制，是以氏族公社的公有制经济为其基础的。原始社会末期禅让制的名存实亡，那是因为在氏族公社的内部，家族私有制已经过长期孕育逐渐成熟起来了。家族私有制在政治上的要求则表现为传子制。尧舜禹时代禅让与传子的斗争，正是两种不同的社会制度斗争的集中反映。从此以后，氏族民主制就连同石斧一起进入了历史博物馆，而以青铜器为特色的奴隶制则开始蓬勃发展。
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