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中华古代美德故事七则中华古代美德故事七则中华古代美德故事七则中华古代美德故事七则谦虚礼貌的孔子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种 具体的行为来讲，就是指人 们在待人接物时的文明举止 ，也就是现在所说的礼貌。 而礼貌的本质是表示对别人 的尊重和友善，这种心理需 求，是超越时代的，是永存 中华古代美德故事七则中华古代美德故事七则中华古代美 德故事七则中华古代美德故 事七则谦虚礼貌的孔子中国 素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的 行为来讲，就是指人们在待 人接物时的文明举止，也就是 现在所说的礼貌。而礼貌的 本质是表示对别人的尊重和 友善，这种心理需求，是超 越时代的，是永存的。然映 谦虚礼貌的孔子中华古代美德故事七则中华古代 美德故事七则中华古代美德 故事七则谦虚礼貌的孔子中 国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的 行为来讲，就是指人们在待 人接物时的文明举止，也就 是现在所说的礼貌。而礼貌 的本质是表示对别人的尊重 和友善，这种心理需求，是 超越时代的，是永存的。然 中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质 是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存 的。然而，一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让之心，那么， 他不会真正懂得礼貌，谦让也是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内 涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人 之所以成为中国人的根本特征之一。中华古 代美德故事七则中华古代美 德故事七则中华古代美德故 事七则谦虚礼貌的孔子中国 素称“礼 仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指 人们在待人接物时的文明举 止，也就是现在所说的礼貌 。而礼貌的本质是表示对别 人的尊重和友善，这种心理 需求，是超越时代的，是永存 春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。中华古 代美德故事七则中华古代美 德故事七则中华古代美德故事 七则谦虚礼 貌的孔子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的 行为来讲，就是指人们在待 人接物时的文明举止，也就 是现在所说的礼貌。而礼貌 的本质是表示对别人的尊重 和友善，这种心理需求，是 超越时代的，是永存的。然 一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子 指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片 摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路 呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什 岁懂礼，他可以做我的老师啊！”中华古代美德故事七则中华古代美 德故事七则中华古代美德故事七则谦虚礼 貌的孔子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作 为一种具体的行为来讲，就 是指人们在待人接物时的文 明举止，也就是现在所说的 礼貌。而礼貌的本质是表示 对别人的尊重和友善，这种 心理需求，是超越时代的，是 诚实守信的孔子、曾子、季布中华古代美德故事七则中华古代美 德故事七则中华古代美德故 事七则谦虚礼貌的孔子中国 素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行 为来讲，就是指人们在待人 接物时的文明举止，也就是 现在所说的礼貌。而礼貌的 本质是表示对别人的尊重和 友善，这种心理需求，是超 越时代的，是永存的。 诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流 传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中 国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努 力地身体力行。中华 古代美德故事七则中华古代 美德故事七则中华古代美德 故事七则谦虚礼貌的孔子中 国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的 行为来讲，就是指人们在待 人接物时的文明举止，也就 是现在所说的礼貌。而礼貌 的本质是表示对别人的尊重 和友善，这种心理需求，是 超越时代的，是永存的。然 孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就 说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。 中华古代美德故事七则中华古代美德故事 七则中华古代美德故事七则 谦虚礼貌的孔子中国素称“礼仪 之邦”。“礼”作为一种具体的行为来 讲，就是指人们在待人接物 时的文明举止，也就是现在 所说的礼貌。而礼貌的本质 是表示对别人的尊重和友善， 这种心理需求，是超越时代 曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她 赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了 孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也 培养了孩子讲信用的品德。中华古代美德故 事七则中华古代美德故事七 则中华古代美德故事七则谦 虚礼貌的孔子中国素称“礼仪之 邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲， 就是指人们在待人接物时的 文明举止，也就是现在所说 的礼貌。而礼貌的本质是表 示对别人的尊重和友善，这 种心理需求，是超越时代的 秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而 有信，自然会得到大家的：中华古代美德故 事七则中华古代美德故事七 则中华古代美德故事七则谦 虚礼貌的孔子中国素称“礼仪之 邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲， 就是指人们在待人接物时的 文明举止，也就是现在所说 的礼貌。而礼貌的本质是表 示对别人的尊重和友善，这 种心理需求，是超越时代的 旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业 道德。中华古代美德 故事七则中华古代美德故事 七则中华古代美德故事七则 谦虚礼貌的孔子中国素称“礼仪 之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲 ，就是指人们在待人接物时 的文明举止，也就是现在所 说的礼貌。而礼貌的本质是 表示对别人的尊重和友善， 这种心理需求，是超越时代 在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往 中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就 是奉公守法，忠诚老实。中华古代美德故事七则中 华古代美德故事七则中华古 代美德故事七则谦虚礼貌的 孔子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种 具体的行为来讲，就是指人 们在待人接物时的文明举止 ，也就是现在所说的礼貌。 而礼貌的本质是表示对别人 的尊重和友善，这种心理需 求，是超越时代的，是永存 百折不挠的桥玄中华古代美德故事七则中华古代 美德故事七则中华古代美德 故事七则谦虚礼貌的孔子中 国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的 行为来讲，就是指人们在待 人接物时的文明举止，也就 是现在所说的礼貌。而礼貌 的本质是表示对别人的尊重 和友善，这种心理需求，是 超越时代的，是永存的。然 东汉官员桥玄品行端庄，嫉恶如仇。有次，一伙强盗绑住他十岁的儿子，带进他家，要正在病中的桥玄立即拿钱赎取，遭到桥直的怒斥。 不多时，官兵包围了桥家，因怕强盗会杀桥直的儿子，迟迟不敢动手。 这时桥玄愤怒地喊道：“我难道能因为儿子的生命而放了这伙坏人 吗？”催促官兵们赶快动手。结果，桥玄的儿子被强盗杀死了。人们 称赞桥玄“百折不挠”，始终保持节操。中华古代美德故事七则中华古代 美德故事七则中华古代美德 故事七则谦虚礼貌的孔子中 国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体 的行为来讲，就是指人们在 待人接物时的文明举止，也就 是现在所说的礼貌。而礼貌 的本质是表示对别人的尊重 和友善，这种心理需求，是 超越时代的，是永存的。然 百折不挠：形容不管经受多少挫折，决不屈服、退缩。折：挫折。挠：弯曲。中华古代美德 故事七则中华古代美德故事 七则中华古代美德故事七则 谦虚礼貌的孔子中国素称“礼仪 之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲 ，就是指人们在待人接物时 的文明举止，也就是现在所 说的礼貌。而礼貌的本质是 表示对别人的尊重和友善， 这种心理需求，是超越时代 激夫获贵的御者之妻中华古代美德故事七则中华古代美德故事七 则中华古代美德故事七则谦 虚礼貌的孔子中国素称“礼仪之 邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲 ，就是指人们在待人接物时 的文明举止，也就是现在所 说的礼貌。而礼貌的本质是 表示对别人的尊重和友善，这 种心理需求，是超越时代的 眼看丈夫满为御中华古代美德故事七则中华 古代美德故事七则中华古代 美德故事七则谦虚礼貌的孔 子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具 体的行为来讲，就是指人们 在待人接物时的文明举止， 也就是现在所说的礼貌。而 礼貌的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种心理需求 ，是超越时代的，是永存的 害羞感叹求离去中华古代美德故事七则中华 古代美德故事七则中华古代 美德故事七则谦虚礼貌的孔 子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具 体的行为来讲，就是指人们 在待人接物时的文明举止， 也就是现在所说的礼貌。而 礼貌的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种心理需求 ，是超越时代的，是永存的 中华古代美德故事七则中华古代美德故事七则中华古代 美德故事七则谦虚礼貌的孔 子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具 体的行为来讲，就是指人们 在待人接物时的文明举止， 也就是现在所说的礼貌。而 礼貌的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种心理需求 ，是超越时代的，是永存的 不逊乐妻贤内助中华古代美德故事七则中华 古代美德故事七则中华古代 美德故事七则谦虚礼貌的孔 子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具 体的行为来讲，就是指人们 在待人接物时的文明举止， 也就是现在所说的礼貌。而 礼貌的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种心理需求 ，是超越时代的，是永存的 晏婴，战国时齐景公之宰相，体躯短小，惟才干超人，名闻诸侯，而其御者车夫 体甚魁梧，却为俗子。 一日御者挥马鞭过其门，意气 扬扬，状甚自得，其妻窥状，至为感叹，是夜求御者离去，夫闻其故; 宰相身高不及六尺约今之四尺二寸，名闻天下，备受诸侯敬仰，尚能谦虚，而君身高八尺，为晏婴驱车，竟扬眉得意，前途岂有 可为! 御者愧甚，从而改变，谦虚和谒，晏婴称奇，追问其故，乃告 以受妻激之实情，晏婴以知过能改，遂提升御者为大夫。中华古代美德故事 七则中华古代美德故事七则 中华古代美德故事七则谦虚 礼貌的孔子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作 为一种具体的行为来讲，就 是指人们在待人接物 敬亲感贼的姜诗夫妻中华古代美德故事七则中华古代美德故事七 则中华古代美德故事七则谦 虚礼貌的孔子中国素称“礼仪之 邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲 ，就是指人们在待人接物时 的文明举止，也就是现在所 说的礼貌。而礼貌的本质是 表示对别人的尊重和友善，这 种心理需求，是超越时代的 中华古代美德故事七则中华古代美德故事七则中华古代 美德故事七则谦虚礼貌的孔 子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具 体的行为来讲，就是指人们 在待人接物时的文明举止， 也就是现在所说的礼貌。而 礼貌的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种心理需求 ，是超越时代的，是永存的 中华古代美德故事七则中华古代美德故事七则中华古代 美德故事七则谦虚礼貌的孔 子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具 体的行为来讲，就是指人们 在待人接物时的文明举止， 也就是现在所说的礼貌。而 礼貌的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种心理需求 ，是超越时代的，是永存的 中华古代美德故事七则中华古代美德故事七则中华古代 美德故事七则谦虚礼貌的孔 子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具 体的行为来讲，就是指人们 在待人接物时的文明举止， 也就是现在所说的礼貌。而 礼貌的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种心理需求 ，是超越时代的，是永存的 感动赤眉不敢侵中华古代美德故事七则中华 古代美德故事七则中华古代 美德故事七则谦虚礼貌的孔 子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具 体的行为来讲，就是指人们 在待人接物时的文明举止， 也就是现在所说的礼貌。而 礼貌的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种心理需求 ，是超越时代的，是永存的 汉朝姜诗，事母至孝，其妻庞氏，敬顺尤笃。母好饮江水，庞氏每天必往六七里程外取水，煮羹烹茶奉姑，一日因遇强风迟归，母因渴甚， 而有微词: 姜诗大怒，遂离弃得，庞氏寄住邻家，日夜勤苦纺织，以 所得微资，经常买佳肴，托邻妪转给其姑，经久，邻妪始以实相告， 其姑惭愧，即令其回家团聚，姜诗夫妻之孝行，因而名传四方。时有 赤眉贼路过该地，贼首呼喊: 过，其孝感岂不大乎。中华古代美德故事七则中华古代美 德故事七则中华古代美德故 事七则谦虚礼貌的孔子中国 素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的 行为来讲，就是指人们在待 人接物时的文明举止，也就是 现在所说的礼貌。而礼貌的 本质是表示对别人的尊重和 友善，这种心理需求，是超 越时代的，是永存的。然映 华古代美德故事七则中华古代美德故事七则中华古代美 德故事七则谦虚礼貌的孔子 中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体 的行为来讲，就是指人们在 待人接物时的文明举止，也 就是现在所说的礼貌。而礼 貌的本质是表示对别人的尊 重和友善，这种心理需 求，是超越时代的，是永存的。然映投烁 同胞手足莫伤情中华古代美德故事七则中华 古代美德故事七则中华古代 美德故事七则谦虚礼貌的孔 子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具 体的行为来讲，就是指人们 在待人接物时的文明举止， 也就是现在所说的礼貌。而 礼貌的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种心理需求 ，是超越时代的，是永存的 中华古代美德故事七则中华古代美德故事七则中华古代 美德故事七则谦虚礼貌的孔 子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具 体的行为来讲，就是指人们 在待人接物时的文明举止， 也就是现在所说的礼貌。而 礼貌的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种心理需求 ，是超越时代的，是永存的 美德荫其三桂子中华古代美德故事七则中华 古代美德故事七则中华古代 美德故事七则谦虚礼貌的孔 子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具 体的行为来讲，就是指人们 在待人接物时的文明举止， 也就是现在所说的礼貌。而 礼貌的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种心理需求 ，是超越时代的，是永存的 名题金榜显华荣中华古代美德故事七则中华 古代美德故事七则中华古代 美德故事七则谦虚礼貌的孔 子中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具 体的行为来讲，就是指人们 在待人接物时的文明举止， 也就是现在所说的礼貌。而 礼貌的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种心理需求 ，是超越时代的，是永存的 明朝常州吴子恬妻孙氏系一贤妇。子恬之继母唐氏对侍子恬苛刻异常，子恬难忍，孙氏屡次劝慰，阻其犯上，迨父殁，继母私藏千金， 悉交其亲生子，并将良田分给其子，子恬仅分得少许坏田，子恬愤懑， 与弟争论，孙氏力劝其夫，勿因分产忤逆母亲，家虽贫，如肯勤耕当 能生活，其后子恬茹苦含辛，努力耕耘，不出十年，家财大发，而其 弟好赌，田产变卖一空，无法过日，孙氏再劝其夫，迎继母与舍弟合 家生活，孙氏因有贤德，所生三子皆学业成功，金榜题名。 中华古代美 德故事七则中华古代美德故 事七则中华古代美德故事七 则谦虚礼貌的孔子中国素称“礼 仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为 来讲，就是指人们在待人接 物时的文明举止，也就是现 在所说的礼貌。 而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善 ，这种心理需求，是超越时 古代美德故事七则中华古代美德故事七则中华古代美德 故事七则谦虚礼貌的孔子中 国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的 行为来讲，就是指人们在待 人接物时的文明举止，也就 是现在所说的礼貌。而礼貌 的本质是表示对别人的尊重 和友善，这种心理需求，是 超越时代的，是永存的。然 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生， 凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定 禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了， 竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家 见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。中华古代美德 故事七则中华古代美德故事 七则中华古代美德故事七则 谦虚礼貌的孔子中国素称“礼仪 之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲 ，就是指人们在待人接物时 的文明举止，也就是现在所 说的礼貌。而礼貌的本质是 表示对别人的尊重和友善， 这种心理需求，是超越时代 珍中华古代美德故事七则中华古代美德故事七则 谦虚礼貌的孔子 中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种 具体的行为来讲，就是指人 们在待人接物时的文明举止 ，也就是现在所说的礼貌。 而礼貌的本质是表示对别人 的尊重和友善，这种心理需 求，是超越时代的，是永存
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