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文 | 凡人问道
行孝是很私人的事，行孝首先不是为了父母、长辈，而是为了自己。
中国人几千来讲“孝道”是一个不争的事实，但是近几百年骂“孝道”最狠的也是中国人。
从“五四运动”到文革“批孔”，第一项就是把“孝道”之说拎出来，例数其所犯之累累罪行。
笔者观念里对“孝”的痛恨已随着历史的演进淡化下来了，偶然机会百度论坛的一篇帖子触动了笔者，也促使笔者写下今天这篇文章。
先来看看网友们对孝道痛恨到了什么样的程度，我特意截图如下：
整篇帖子的参与者不下10人，我只截取了其中发言最多的两位。
“恶毒”“扼杀自由”“洗脑”“传销”“变态”“吃人的礼数”，以上种种就是上面两位对“孝道”的描述。
没有机会向两位网友求证其切身经历如何，也无法否认历史上或者就在当下，有人借“孝道”之名行一些龌龊之事，但今天不讲案例，而从流传千年的哲学之概念角度来谈谈儒家所说“孝道”到底是个什么东西。
01
笔者不是考据家，无从知道“孝”字在何种历史背景下被发明的，就从对“孝”最推崇的孔夫子那里开始谈起吧。
《论语》首篇“学而”，第二句就出现了对孝的讨论，可见儒家对孝的重视，原文是这样的。
有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！
这里谈孝的不是孔子，而是“有子”，“有子”是孔子的弟子，被尊为儒学圣贤，是论语里出现过的人物中，除孔子外唯二被尊称“子”的学生。
“有子”比孔子小四十三岁，但是学问被大家公认，因此在孔子去世后，大家请他上台讲一堂课，他便说了上面这段话。
但大家注意，“有子”这里谈孝不是从人伦角度来谈的，他说：孝顺的人不会轻易顶撞长者，不顶撞长者的人，就不会胡作非为，所以达到君子之道的根本，就是学会孝亲尊长。
“有子”这里并不是讨论孝，而是教导大家将行孝作为修行君子之道的路径。
也可以说，行孝是很私人的事，行孝首先不是为了父母、长辈，而是为了自己。
大家从这个角度来看，就容易看懂历史上留下的，那些教人孝敬的典故中不可理解的部分了。
以二十四孝中 “舜的故事”为例，舜被称为历史上第一大孝子，但是父母却不喜欢他，不光不喜欢，舜的父母几次想要杀死他，但他依然孝顺。
孝是舜自己的事，与他的父母如何对待他无关。
后来舜因为孝名远播得到大家的拥护，尧帝将自己的女儿娥皇、女英嫁给舜，又将帝位禅让给舜，称为舜帝，这也是舜自己的事，与他的父母没有关系。
也可以说，即使舜的父母爱护他，他依然会因为孝顺成就一番事业。
讲到这里一定会有人说，父母都想杀死自己了，这就是两方的事情了，单方面的孝敬不是在为虎作伥，坐实了“吃人的礼数”吗？
别急，这的确要谈到事物的另一方面了，舜毕竟是历史上公认的第一大孝子，一代帝王，中华人文始祖，像我们这样的芸芸众生自然不能说必须向他看齐，那么常人应该怎么办呐。
02
孔夫子曾与齐景公讨论过这个问题，这段对话同样出自《论语》“颜渊”篇，原文是这样的：
齐景公问政于孔子，孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
你看，孔夫子这里说，为君要做到为君该做的事情，为父要做到为父该做的事情，那样为臣、为子的才能做到他们该做的事情。
就连齐景公都明白这个意思，他还补充说“如父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸”当爹的当不好爹，当儿的当不好儿，天下就乱了，到时候我这个诸侯王都吃不上饭。
后人骂“孝道”的时候总会把孔夫子拎出来，痛骂是他老人家教坏了当皇帝和当父亲的，让他们可以肆无忌惮的压榨臣子和儿女，儿女们还不得反抗，这明显是对孔子思想的严重歪曲，他老人家冤枉的很啊。
中国人谈孝常用“父慈子孝”这个成语，父慈是子孝的前提，这还不说明问题吗？
有人还会继续追问，你这里说的都是道理，真要出现了父不慈的情况，儒家又要跳出来劝我们忍气吞声，那还不是一样？
其实这是大家对儒家所提倡“孝道”不够了解，篇幅有限，咱们下一篇文章接着来谈。
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