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真假美猴王里，假猴王真的是六耳猕猴吗？
西游第五十七回沙僧路遇一只假猴王，他让猴子化作西行众人，抢夺了行李，准备独自西行上路，沙僧请来菩萨，却见假猴王如真猴王一般。
也是黄发金箍，金睛火眼；身穿也是锦布直裰，腰系虎皮裙；手中也拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴；也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。
读者都明白，西游这样仙神世界里，变身的神通不计其数，不说猴子的七十二变，杨戬亦有八九玄功，八戒也有三十六天罡变。此等变化之术真的算是烂大街。但是假猴王真的是其他妖怪用法术变成的吗？
众人去寻菩萨，菩萨悄悄念紧箍咒，却有：菩萨唤木叉与善财上前，悄悄吩咐：“你一个帮住一个，等我暗念《紧箍儿咒》，看那个害疼的便是真，不疼的便是假。”他二人果各帮一个。菩萨暗念真言，两个一齐喊疼，都抱着头，地下打滚，只叫：“莫念，莫念！”菩萨不念，他两个又一齐揪住，照旧嚷斗。
明明是是悄悄念，二猴却同时受到影响，可能有人会说假猴（六耳猕猴）演技比较高，但是如果这样想会不会更合理呢？
两个猴子都是真猴王。
自明代《西游记》出版以来，儒释道三家均对其有不同看法，许多儒家人说这是一部讲官斗的小说，神佛代表的是朝廷诸官员。而一些佛教道教人却认为《西游记》是一本讲如何修行的小说。即如何修心，道佛修行都要练心，认为心性很重要，道教有言，修行需要降服心猿意马。
而反观西游标题，确实与这些道教理论不谋而合。如第八回标题：八卦炉中逃大圣五行山下定心猿。即认为猴子经过老君的锤炼，在被如来镇压后终于降服了心猿，毕竟五百年的静心闭关，可能真就“悟空”了。
但是心猿并不是一次收服就能不再出现的，儒家尚有“吾日三省吾身”的内视说法。
因此心猿经常会蹦跶，需要修真者不断努力降服。
大家想象一下，以猴子的本事，其心魔化身成实体也可以理解吧。
五十八回目录更是暗示：二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭
本是一体，却又有“二心”，不就是在告诉读者这样的猜想没问题吗？
而谛听更是说
怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，骚扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”
谛听明白恶念神通与本身一样，拿不下只是一个说法。毕竟地藏王菩萨肯定身手不凡，只是想给猴子一个台阶下，毕竟恶念可谓是坏事做尽了，不管是抢行李还是打杀无辜，甚至还揍了唐僧，如果告知真相，那这些事都得算在猴子身上。
为了不让猴子难堪，让其再闹一次地府，因而有此下策。
猴子为什么会出现恶念呢？一路西行，他保护唐僧无数次，五十六回中却因伤及强盗性命就被唐僧训斥，甚至被赶走。于是生出恶念。
你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首，况又杀死多人，坏了多少生命，伤了天地多少和气。屡次劝你，更无一毫善念，要你何为！快走，快走！免得又念真言！
五十六回标题更是在暗示假猴子的身份，神狂诛草寇道昧放心猿。
“放”字就是说明没有所谓的假猴子，都是本人的道心不稳，因而放出了“心猿”。
恶念的猴子讨厌假慈悲的唐僧，于是自己用神通变出了唐僧，想要按自己的想法去西行，不愿受唐僧的窝囊气。可以说恶念算是曾经那个“齐天大圣”，正念才是皈依佛门的“斗战胜佛”。
哪有什么“六耳猕猴”呢，所谓四猴都是如来的一个说辞而已。花果山中就有通臂猿猴和赤尻马猴，但是二者并么有什么神通，都是猴子的手下罢了。
菩提传道时孙悟空的话却有点意思：
悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，
此间更无六耳，就是说除了我们俩以外就没有其他人了。所以如来假定一个所谓的“六耳猕猴”只是让他来背恶念犯下的错，成一个背锅侠罢了。
孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉，善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！
猴子这样果断地斩断恶念也是让所有人惊叹，不过《西游记》第一回的一个句子倒是很有韵味，这样说道，鸿蒙初辟本无姓，打破顽空须悟空。
悟空从无姓到有姓，从有姓到起分别，从起分别到贪妄嗔，从贪妄嗔到被迫定心猿，从定心猿到归正六贼无踪，最后归正之心将六耳猕猴一棒打死解脱无挂，慢慢成佛做祖。
这正是西游中暗示的修行法门，这也是道佛均推崇西游的原因，其间暗示的方法可谓是让修行人明白修心的正途，而不会被所谓的“心猿”所绊，痛快斩去就好。
猿熟马驯方脱壳功成行满见真如
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