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说到中国历史上对中国的历史发展有重要影响的人物，如果有人把孔子、秦始皇等人列入其中，相信您不会感到奇怪。因为孔子是中国儒家学说的开创者，而秦始皇则是从文化层面把中国真正变为一个统一国家的人：
车同轨，书同文，行同伦……当然这其中也有废除“封建制”而改为“郡县制”的功劳。不管怎么说，中国之所以是现在这个样子的中国，而非欧洲那样的形式，秦始皇功不可没。
不过，假如我们认为有个姓西门的历史人物，他对历史的贡献也非常大，您了解这个人吗？不！这个人不是西门庆，他的名字叫做西门豹！
西门豹是战国初期的魏国人，比孔子活跃的年代要晚，但他的所作所为，是真正践行了孔子的学说。我们都知道孔子在世的时候是不得志的，连自己都认为自己：惶惶然如丧家之犬。
然而在孔子逝世后，终于有人理解并践行他的学说了。这个人就是西门豹！尽管我们无法考证西门豹是否读过孔子及其门人弟子留下的著作。那么西门豹最主要的事迹便是：西门豹治邺，也许很多朋友都知道这个故事。
邺这个地方，位于现在河北邯郸和河南安阳交界的一带，这里有条很大的河流叫做漳河，而且这条漳河经常泛滥，当地百姓深受其苦。后来西门豹来到这里当县令，到了以后先找了几个年长者，询问百姓疾苦。然后西门豹这才得知，由于漳河经常泛滥，所以当地有“河伯娶妻”的习俗。这个河伯当然就是主管漳河的神仙。
当地的长老以及巫师每年都要以“河伯娶妻”的名义向百姓征税，同时他们还到处转悠，挑选他们认为合适的年轻女生，梳洗打扮一番，挑良辰择吉日，扔到河里送给河伯当妻子，这就是河伯娶妻。然后今年河伯娶妻的日子就要到了。
于是西门豹找到那些人，说：河伯娶妻是大事，我身为地方官要看看你们找的女生漂亮不漂亮，河伯是否会满意。如果河伯不满意，再次发大水，我们可就倒霉了。
结果，被选中的女生出来后，西门豹一看就不满意。他说：看来今年的娶妻要延后了，我们得重新挑选，麻烦大巫师去给河伯说一下，通融通融。然后就命令手下把那个女巫师扔进了漳河。
等了半天，也没见女巫师回来。于是西门豹又说：可能她语言表达能力不行，我们需要再派人去。于是又先后把女巫师的三个大弟子抛进河中……结果当然还是不行，紧接着又先后把三个长老抛进河中。西门豹呢，恭恭敬敬地在河边等候。结果当然是不见有人回来，西门豹又打算让几个原来县衙的官员去漳河里面做工作。这一下吓得那几个官员磕头如捣蒜、头破血流……
于是，西门豹说：也许河伯好客，要把那几个人多留些日子。从这儿以后，再也没人敢提“河伯娶妻”的事儿了。紧接着西门豹发动群众，兴修水利，很大程度上改善了当地的水利状况……这很明显妥妥的“群众路线”啊！
那么说到这里您也许感到奇怪：你说了半天，西门豹的事迹和孔子有半毛钱的关系吗？
这个问题其实涉及到这样一个问题，孔子的学说到底是一种怎样的学说？有人认为是一套道德规范，有人认为是帝王术，还有人认为是心灵鸡汤……而我们认为，孔子的学说其实是“人学”。说到这里也许您会再次感到奇怪：不是人学？难道还是狗学？
其实为了理解这个问题，我们不得不引出一个概念：轴心时代。轴心时代的概念是由德国哲学家雅斯贝尔斯提出来的。他出生的那一年，恰好是马克思逝世的那一年。
轴心时代的学说发现：在公元前800年至公元前200年间，地球的北纬25度至35度区间，中国、印度、中东、希腊在这这一时期不约而同地出现了可以影响后世数千年的哲人。比如古中国有：孔子、老子等，古印度有释迦牟尼，中东有以色列犹太教的先知，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德……
而他们的学说，全部给自己的国家或者民族的社会文明形态带来了新的转机，或者说在这个时代之前，古中国、古印度、中东、古希腊的社会文明形态是一样的，全部都属于“多神崇拜”。
啥叫“多神崇拜”？一个地方有一个地方的神祗，为了满足神祗（人们自己想象出来）的需要，可以不惜一切代价！比如我这个地方有一条大河，经常泛滥，于是我就“河伯娶妻”。另外一个地方没有河，只有一座大山，经常山洪暴发，于是我这里就有了个山神……
被誉为印度刘德华的印度影星阿米尔汗主演的印度电影《外星人pk地球神》，表现的就是这种“多神崇拜”乱象。在《圣经》中摩西带领以色列人出埃及，就是由于受不了古埃及的“多神崇拜”。这在书中被描述为“淫祀泛滥”。淫，是过多的意思，您不要理解偏了。
总之这种事儿是被历史潮流所不容的，就连《三国志·魏书·武帝纪》中称赞曹操年轻时的政绩时都说：禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。这本史书的注解中也说：遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀由此遂绝。
也就是说，古中国、古印度、中东、古希腊历史上都曾经长期存在过这样一种淫祀泛滥的历史时期，也许长达数万年。在这个历史时期，文明的中心不是人，而是各种“鬼神”。
而在轴心时代，这种历史终结了，比如孔子主张“敬鬼神而远之”，“未能事人，焉能事鬼!”，人的事情我还没有搞清楚呢，怎么能去管鬼神的事情！而且“子不语怪、力、乱、神”，“所重民、食、丧、祭。”
孔子认为统治者关注的事情首先应该是老百姓、老百姓的吃饭问题、然后是死了人怎么办，因为这涉及到你有没有孝心，最后才是给死人烧纸的事情。所以从这个角度说，孔子的学说其实是“人学”，而非“（鬼）神学”。
所以从这个角度说，西门豹的做法其实是驱除了鬼神，真正践行了孔子的主张，我们把他也列入中国历史人物排行榜，也便不难理解了。当地原来的做法是“敬鬼神而事之”，百姓苦不堪言，但无计可施，因为这属于传统习俗，存在很多很多年了，想要改变是很难的。而在现在的墨西哥的玛雅文明遗址地区，依然存在这种用活人祭祀的愚昧落后行为，真是令人扼腕叹息。难怪玛雅文明会灭绝！
好在我们中国人早在2000多年前就实现了文明升级，就连中国这个时期的医学著作《黄帝内经》都主张：拘于鬼神者，不可与言至德。
当然如果说这几个地方全部实现了文明转型，也不准确，因为有一个地方例外，那就是古印度，现在印度的社会文明形态和2000多年前没有什么两样，尽管他们也引入了现代的文明制度。所以才有了《外星人pk地球神》这部电影。当然了，如果非要有人认为这是信仰自由，有尊严，那我们也没有办法。
那么古印度没有实现文明的转型升级，也是有原因的。因为释迦牟尼的学说，可能是担心人们一下子接受不了，所以依然采用了“多神崇拜”的模式，用多神崇拜的模式劝人们摆脱多神崇拜……这可真是……但总算是让人们不再像之前那样残忍嗜杀了。
而古希腊和中东，后来由多神崇拜，演变成一神尊崇，也总算是一种进步，虽然没有中国那么彻底。我们的观点您赞同吗？
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