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我最近看了电视台播出的一个名为“佘家故事”的节目。讲述了佘家17代人历时372年为明朝爱国将领袁崇焕将军守墓的感人故事。看后令人唏嘘不已。 这二年来，佘家恪守祖训代代相传为袁将军守墓的事迹，已在百姓之中广为传颂。
这是一个悲壮的惊天地泣鬼神的真人真事。袁崇焕，字元素，明万历年间进士。明朝后期，政治腐败，国力衰竭，北方女真族建立后金，挥师南下，所向披靡。明军谈金色变，不敢应战，凡接令出关迎敌者，号啕大哭，整营整营临阵逃脱。有一年明军13万大军覆没，40座城池失守，边关岌岌可危。袁崇焕挺身而出，弃笔从戎，驻守距山海关200余里的孤城宁远（今辽宁兴城）。1622年，努尔哈赤亲率精兵13万攻打宁远。袁崇焕所统守军只有一万余人，全军血战三日，击退进敌。史载，这一仗是努尔哈赤一生中惟一的败仗。并且不日便郁郁而终。
1629年，继位的皇太极率清军绕过袁崇焕驻守的山海关，直逼北京，袁氏知悉又率军星夜奔驰，在清军之前抵达北京，驻守广渠门，以9000兵力与皇太极10万大军血战。袁崇焕在抗敌战略上力排众议、坚持己见，不惜得罪崇祯，于是被以通敌谋叛之罪打入死狱。8个月后，1630年被处“凌迟”，弃尸于市。当其时，君权不容，百姓不许，无人敢去收尸。但是，深夜时节，于袁同乡又在袁军中任职的佘姓义士，知其忠心爱国，盗回将军尸体，葬于自己家中，隐姓埋名，日夜守护。佘义士临终还立下家训：佘姓世代不得为官，世代不得离开此地，必须代代为袁将军守墓。经17代至今未变。
从上个世纪80年代开始，佘家传人佘幼芝就以一种出于本能的职责和使命为袁墓袁祠的抢救、修复、保护奔走，历时24年，终于有了结果。这个故事似乎就要画一个完满的句号了。
但是，佘幼芝又由朦胧到清晰地发现了许多新的问题：墓祠的修缮要以她家的搬迁为代价,也就是说，近400年来佘家与袁墓共处和“守墓”可能要终结在她这一代人。她为此本能地感到惴惴不安、惶恐又惶惑。我从电视中看到，她为这一新问题，一次次询问有关部门的有关人员。她得到这样的答复和解释：文物单位、文物建筑中不能住居民，不得动烟火，这里有专人以上下班的形式值守；虽搬迁分离，你佘氏还是有“守墓人”的名份，可随时出入；你们也应该享受一下现代化的物质生活，住进虽远一点的新楼去，也是为你佘氏的生活着想。佘幼芝似懂非懂（她是一个退休的售货员），但是她还在本能地焦灼，她喃喃自语：这是一笔精神财产，这是一种精神，怎么能在我手中断了呢？我是对得起祖宗呢？还是对不起祖宗？
这让人好生感慨！
袁崇焕的墓的存在是与佘义士的壮举相伴随的，没有佘义士的冒死取尸和家中葬尸，袁墓安在哉？袁墓和佘家的代代与袁墓相厮守的义举共存亡，也一起构筑了一座爱国主义的丰碑。这种精神价值无比，它超越时代，超越民族，超越王朝更替，成为不朽的精神遗产。鲁迅先生说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”袁崇焕是这些人中的一员，佘义士和他的子孙后代也是这些人中的成员。
袁崇焕的墓与佘家的关系还可以从现代产权观念来解说。袁墓所在地，是深藏于佘家的。这个地方一方面曾是袁氏指挥军队与八旗军最后一次血战的古战场（佘家因系袁军部属，故驻扎于此），袁氏被凌迟于东四刑场，是佘义士盗得袁尸，藏埋于家中，从古至今400余年未曾易移。历史地说，这个地方应系佘氏家产无疑。以这样一种的方法处置佘家的去留，法理上恐怕还是依据不足。以这样的处置，把袁、佘割裂开来，把佘家“守墓”的形式和守墓的精神予以破坏，仿佛是在保护袁墓，实则无情地破坏了这样一个极具特例、极有中国特色、极其罕见珍贵的爱国主义的活文化形态。这难道不是又一种极其典型的建设性或保护性破坏吗？
佘幼芝在为袁墓维修奔走呼号时，她的同事告诉她：活人的事都管不了，谁来管死人呢？物换星移，袁墓修葺终于有人管了，但佘家的驻留又无人管了。死人有了着落，活人又成了问题。这真是具有讽刺意味。事实上，由文管部门“看墓”和佘家守墓，不仅精神内涵大不相同，就是形式也大异。佘家离开袁墓后，佘幼芝多次回墓地探望，她发现：墓地杂草无人清理，墓碑、墓址也有玷污。总之，佘家守墓是不会这样漫不经心的！
从对袁、佘之事的处理上，可以发现，文管工作或文物保护传统暴露出它最致命的弊端：见物不见人。一切的保护都是千篇一律的、机械的、教条的、墨守成规的。他们可以被说服终于懂得或珍惜袁崇焕墓的价值，他们却视而不见佘家400余年代代守墓这样旷世无双的活态的文化和精神价值；他们为什么看不见袁、佘一体才使这一“文物”价值连城，袁、佘一体本身也不容分割、不能分割？这两者，一从物化形态呈现，一从精神形态、传承行为体现。此正应了一种国际性保护人类遗产的潮流，即一是物质遗产，一是非物质遗产。袁、佘一体是物质遗产和非物质遗产的一体，而这就更加弥足珍贵。在2001年联合国教科文组织公布首批人类口头和非物质遗产代表作名录中，就有亚洲菲律宾和非洲摩洛哥的两个项目是在已有世界文化遗产（物质遗产）名录基础上，派生出非物质遗产代表作，使得这两处遗产在一体化中，获得双重的价值，举世瞩目。实现了文物的生态化保护。
所以，我要呼吁：重新审视袁、佘遗产的特殊形态和特别价值，既保护物质遗产也传承非物质遗产；要突破见物不见人的文物保护模式，对此一形态作特例处理，在原址安置回迁佘氏；对此一遗产的宣传也要兼及物质和非物质，兼及袁崇焕“千古军人之模范”（梁启超语）和佘义士及其17世子孙的旷世壮举。请不要让这近400年来的伟大的感天动地的惊鬼泣神的文化传承，毁在我们这一代手中吧！
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