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为了看《三国志展》，我专门去了趟日本福冈的九州国立博物馆。看之前满怀期待、兴奋不已，看之后不虚此行，心愿达成。
作为一个三国迷而言，这是今年最满足的一件事情了。
来说说这个展。
《三国志展》是中日文化交流协定签署40周年的一次大展，7月9日至9月16日在东京国立博物馆展出，10月1日至明年1月5日在位于福冈的九州国立博物馆展出，在日本整个展期长达半年。
展览展出了220余件（组）汉末、三国时期的文物，它们来自50家中国文博单位。
是的，展出的全部都是中国博物馆自己藏的文物，那我为什么还要去日本看？
因为它们在中国分布太分散了！
《三国志展》图册中的陈列文物分布图
所涉文物最东北有吉林集安出土的毌丘俭记功碑、最西北有甘肃嘉峪关出土的骨制尺规、最南端有广西合浦出土的仓库模型，更不要说还有安阳曹操墓、洛阳曹休墓、马鞍山朱然墓、南京上坊东吴墓等三国顶级考古现场的珍宝，如果想在国内看完这么多文物珍宝，且不说要费多大工夫，很多文物就根本没有公开陈列。
毌丘俭记功碑，辽宁省博物馆藏
日本《三国志展》中对安阳曹操墓的构造进行了现场复原
而日本的历史学家，花费了近两年时间，在中国转了一大圈，足迹遍布各大三国遗迹和文博机构，一家一家地考察调研，最终列出来了这个展览的清单，促成了这批文物赴日展出。
日本考察团队在中国古墓考察 自Twitter
对于日本历史学家的专业程度，我是肃然起敬的。为什么这么说？从这场展览的展陈设计和文物选择上就能够看出来。
一般的博物馆陈列，把展品按照时间顺序排一下放在陈列柜里就可以了，最多再加一些文字解释，但展品之间没有逻辑联系。
而日本《三国志展》特别之处在于，他们用这220余件（组）三国文物把三国故事从头到尾讲述了一遍，每一个人们熟悉的三国人物和三国事件，他们都不放过，人们记忆中的三国与文物呈现出的三国世界产生了奇妙的叠映效果。
也就是说，日本人不是简单陈列文物，而是最大限度地找到文物和三国故事中的结合点，让文物来讲故事。
比如，《三国演义》中描写张飞的武器是丈八蛇矛，这可谓是妇孺皆知了，但我们都知道，这是小说的演绎，史书上并无张飞武器的记载，自然更不可能在出土文物中找到张飞的蛇矛。
但是这个展览厉害的地方就在于，展方从云南省博物馆调来了一件昆明石寨山三号墓出土的青铜器，形状正像蛇吐出舌头的样子，而且年代也在与三国相近的公元前二世纪。展方通过这种类比的方法，给予了观者一种可能性：也许张飞的蛇矛真的存在。
蛇矛，云南省博物馆藏
再举个例子，展方选了两件三国时期的带钩一起陈列，一件是洛阳曹休墓出土的，另一件是安徽马鞍山出土的。这两件带钩来自魏国和吴国两个敌对的国家，但造型、纹饰都极为相似。这似乎说明，两国在工艺技术上有所交流，或者干脆就是曹休把南方的带钩带到了北方、带进了自己的墓穴？（历史上，曹休幼年曾在江东生活，后来多次指挥对吴国作战）文物的背后，充满了令人遐思的地方。
左，带钩，马鞍山市博物馆藏；
右，带钩，洛阳市文物考古研究院藏
明年就是三国鼎立1800周年，中国有众多的三国文物，众多的三国迷，这样三国文物集中荟萃的精品展览，为何没有首先在中国展出，而是先在日本展出？
《三国志展》在东京国立博物馆展出的62天内，超过33.7万人次前往参观，场面异常火爆。我在福冈参观的时候是一个工作日，但也有众多日本观众前往参观，我观察了一下，发现他们不是草草扫过，而是看得十分细致，有很多人会长时间驻足在一件文物面前仔细听完导览器里的讲解。
实际上，在11年前的2008年，日本就与中国文物交流中心合作，办过一场名为《大三国志展》的巡回展，在日本七个城市巡展了一年，盛况空前（顺便说一句，当时推动展览的关键人物是时任中国驻日大使、现国务委员兼外交部长的王毅和日本作家池田大作）。在日本民众之中，中国的三国是毫无疑问的“显学”，他们对三国的了解和热爱甚至超过了本国历史。
日本人爱三国的例子，我们还能找出许多许多，比如在日本的书店里，但凡有历史类图书，就一定有关于三国的各种书籍。日本对三国游戏的研发，早已令中国同行们望尘莫及，光荣公司一款《三国志》，从1985年一直出到现在，迭代13代（《三国志14》即将于明年推出），不知伴随了多少中国玩家的三国梦。而日本游戏里绘制的三国人物头像，则装饰着中国各地大大小小的旅游景区和历史遗迹。
点击回顾早前文章：一家日本游戏公司，毫无利己帮助中国景区的建设，这是什么精神？
所以，为什么日本人如此爱三国？
从历史渊源上来看，两汉三国时期是中日两国交往的发轫期。
就在距离福冈《三国志展》二十多公里外的福冈市博物馆内，就陈列着一枚蛇钮金印，上刻有“汉委奴国王”的字样（“委”通“倭”）。这方印于1784年出土于日本博多湾志贺岛，目前已经是日本的国宝。它的出现与《后汉书·东夷列传》中“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶”的记载相吻合，是中日正式交往的最早实证。
陈列于福冈市博物馆的“汉委奴国王”金印
而名列“二十四史”之一的陈寿《三国志》，更是存世文献中首个为日本作传的史书。其中卷三十《乌丸鲜卑东夷传》将“倭人”单独列传，字数多达近4000字，比关羽加张飞的传记字数（含裴注）还要多。
《三国志·魏书·倭人传》
《三国志·倭人传》中详细记录了日本列岛当时的政治、地理、物产、风俗等情况，比如书中讲到日本人当时的行为举止“传辞说事，或蹲或跪，两手据地，为之恭敬。对应声曰噫，比如然诺”，与现在动辄点头哈腰的日本人可谓是极为相似。
当时的日本列岛，散落着百余个小国，处于原始部落的状态（在日本史上处于弥生时代至古坟时代），文明尚未开化，更没有传世的文字记录。日本最早的史书《古事记》和《日本书纪》，成书已经是中国的唐朝。
而据《三国志·倭人传》记载，当时日本列岛中最大的国家邪马台国，就与三国的魏国保持着友好往来，邪马台国女王卑弥呼曾派使者向魏明帝曹叡朝贡，而魏国也赐予她“亲魏倭王”的金印（可惜这个金印没有出土发现），后来魏国还派使者去协调邪马台国与邻国的纠纷，以及在女王死后支持新女王上位。“邪马台”的中文读音yematai，与如今日本主体民族大和族的发音やまと（yamato）如出一辙。
日本宝冢歌舞剧《邪马台国之风》剧照
邪马台国的位置，在日本学术界有争议，主要观点有“畿内说”和“九州说”，其中持“九州说”的多数学者认定卑弥呼的邪马台国就在北九州的福冈一带，我想这可能也是此次《三国志展》特别安排在福冈展出的原因之一吧。
这是我在福冈观看《三国志展》的观后记第一篇，关于这次展览的展品，以及其背后的三国文化与三国故事，可以聊的还有很多，我们放在后面的几期文章中慢慢说来，感谢大家对“三国月旦评”的关注。
成长作品列表：
《列族的纷争：三国豪门世家的政治博弈》
《群雄逐鹿：彩绘三国演义》
音频课程《少年中国史》
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