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《茅屋为秋风所破歌》
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
一间茅屋，一夜秋风，吹破了茅屋，却吹起诗者忧国忧民心。安史之乱未平，结草堂，如隐士，见春雨而歌，寻春花而赏，踏春草而游，临江以诗酒自娱，这样的生活，安逸浪漫。但安史之乱未息，一场秋雨，吹破栖身茅庐，联想到战乱中还受着苦的百姓，让诗人从浪漫安逸的生活中清醒过来，面对现实，忧国忧民。八月一场怒号的秋风，“风怒号”三字，眼前便出现了咆哮怒号的秋风，一个“怒”字，生动地赋予了秋风人性的情绪，把秋风拟人化，让接下来的“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳”，富有更浓的感情色彩。卷走了茅屋之上用来遮风挡雨的茅草，诗人当时结的是茅庐，还是并未加固的茅草遮顶之屋，可见诗人的处境并不好，并不是达官结庐隐世，而是清寒之士清贫之屋。
秋风似乎是要同他作对，怒吼而来，卷起层层茅草，秋风吹走了屋上的茅草，“茅飞渡江洒江郊”的“飞”和上面的“卷”字是一个动作的接连，秋风“卷”起的茅草后，将其吹“飞”而走，“飞”过江去，然后“洒”在“江郊”，“洒”一词看出了茅草被风吹得很分散、像雨点似的洒落。诗人望着它们在狂风中起伏，渡过了浣花溪，洒落在对岸的江边，“高者挂罥长林梢”，被风吹得比较高的，挂在了树梢之上，在烈烈秋风中做着最后的挣扎，很难弄下来；“下者飘转沉塘坳”，飞得低的，在风中飘转，最后悠悠地落在了池塘等低洼之地，被泥所污，也很难收回来。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”，这些生动的词语连续在一起，组成了一幅动态的画面，诗人的视线被紧紧地牵动，心弦随之拨动，通过第一部分的几句诗，能够看见一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖，立在屋外，就焦急地看着这一切，然后朝着它们飘洒的方向而去，希望能够将其捡回，修复茅屋。
“洒江郊”的茅草尚有收回的可能，当诗人接近茅草掉落之地，见到的是南村一群儿童，在对岸正准备抱着这些茅草离开。尚可收回的茅草，却被“南村群童”抱跑了！见到自己的东西正当着自己的面被盗贼般的儿童掠夺走，自然愤恨，威胁要将这些强盗抓到官府，进行处置，但他的威胁并没有起到任何作用，“群童”早已将他无力和衰老看在了眼里，做出了判断，就算要追赶，现在必定追赶不上他们，“欺我老无力”，如果诗人不是“老无力”，而是壮健有气力，自然不会受这样的欺侮。“群童”都能看出这点，所以“公然”抱着茅草而去。其实这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，想必决不是诗人真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去办罪。抢夺和欺负老人的都是“群童”，如果不是十分困穷，也不会冒着狂风抱那些并不值钱的茅草。可见当时百姓苦难之深，官府之无能，孩子都要出来抢夺温饱之物。诗人不忍见此，但终是无能为力。
口干舌燥，呼不得，东西被抢，盗贼公然入竹林而去，面对这种强盗般的行径，光是呼叫，失去的东西是永远都收不回的，应该需要用行动去夺回被抢走的东西，但现在的诗人，已经年老，已经不再有这样的少年豪情，无力和这群盗贼作斗争了，只能眼睁睁地看着他们离去。“归来倚杖自叹息”，从怒号的秋风，到风吹屋破，茅草纷飞，最后无法收回，只能无奈地走回家中。“倚杖”，因为诗人“老无力”。“自叹息”中的“自”字，诗人遭遇如此不幸却只有自己叹息，都未引起别人的同情和帮助，可见世风的淡薄，诗人所“叹息”仅仅只是茅草被夺走，自己年老，儿童盗贼般的行径，还是联想到类似处境的无数穷人，对当下社会现状的一种无力，而感到叹息呢？只有诗人自己体会最深了。
长叹未尽，风云已变色，“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”，风定而云黑，大雨将至，层层的黑云在天空聚集，天色越来越暗，备感压抑，无风更加焦躁。通过诗人的大笔渲染，感受此时暗淡愁惨的氛围，以及诗人此刻暗淡愁惨的心境，似是连上天都要告诉你，不要试图反抗，将来的还是会来的，祈祷只是无用的心理安慰。看着这样的天色，倾盆大雨只是迟与早，接下来该怎么度过寒冷、湿漉的夜晚。看着屋里面那床而今仅有的被帛，用手一摸，生硬而冰冷，里面棉絮都已经被儿子踢裂了，“娇儿”为何“恶卧”，那是因为根本就睡不好。
“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，没有穷困生活体验的诗人是写不出来的。为什么睡不好，茅草没有被吹走茅屋尚完整的时候，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，一到下雨时，屋顶便会漏水，雨渗透过茅草，一滴一滴连成一条条雨线，一条条雨线，让整个夜晚都显得湿冷。小儿可能是因为这些简单粗陋的生活条件而睡不好，但诗人显然不仅仅因为如此便长夜不眠。诗人自从经过“丧乱”，也就是安史之乱，见到了太多的受苦的百姓，见到了国家动乱不安，心忧国家，心怜百姓之苦，所以少睡眠，沾湿床头的不一定是漏雨，也可能是诗人的忧国泪呀。诗人从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历，从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家，从而体会到诗人忧国忧民的爱国情怀，诗人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情，也为诗歌最后一部分蓄势和铺垫。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”如果你生活在一个会漏雨的茅屋，如果你的遮顶茅草，被风吹走，每个人都会希望能有“广厦”遮风避雨，在风雨中不动如山，能安稳入眠。但诗人过着这样的生活，并没有只是狭隘地希望自己过得安好，而是推己及人，想到更多的人像自己一样，无安居之所，这种奔放的激情和火热的希望，咏歌之不足，故嗟叹之，“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。如果此时能有千万座大楼平地而起，让受寒受苦的百姓，有所栖息之地，即使自己在这茅庐中受冻而死也感到满足。
全诗可分为四段，第一段写狂风破屋的处境；第二段写面对群童抱茅的无奈；第三段写遭受夜雨的痛苦；第四段写期盼广厦，将苦难加以升华。通过前三段的叙述，杜甫在这里描写诉说了自家之苦，最后从自家之苦上升到寒士之苦，直接抒发诗人忧民之情。诗歌前面的描写都是为后文的抒情达意做铺垫，当我们读到最后的时候，就知道诗人并不是只为写自己本身痛苦的生活，而是通过描写自己的痛苦生活来让我们体会“天下寒士”也在经受这样的生活，借此来表现社会的苦难、时代的苦难。“归来倚杖自叹息”这句诗人叹息的不仅是自己，不仅是自己的生活。“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这里的长夜未眠，也不仅仅是因为漏雨寒冷而未眠。到最后“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，我们就豁然明朗，知道诗人之所哀叹、所失眠、所呼喊都不仅仅是自身的问题，而是为“天下寒士”在诉说，在呐喊，足以见诗人炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，这是一首积极的诗歌，值得后世学习。
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