提示：本文共有 1507 个字，阅读大概需要 4 分钟。
文/牧人
说起魏晋时期，映入脑海的便是放浪形骸、不拘名节、俊逸脱俗的文人名士。正是这些风骨独存的魏晋名士，赋予这个时代独有的灵动与自然。而这些文人名士的高雅之举，在当时大多数人看来怪异十足，“吹哨”便是其中的一种。那么“吹哨”究竟是什么呢？它由何而来？为何魏晋的风流名士，偏爱用“吹哨”来表现自己的儒雅？
相信大家一定都听过王维这个诗句：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”其实，“啸”就是我们现在常说的“吹口哨”，在古代，人们用“啸”来雅称“吹口哨”，并且“啸”在魏晋时期的文人名士圈里风靡一时，一度成为名士们表情达意，体现自己高洁志向的方式。其实，“啸”最早并不是出现在魏晋时期，而是在《诗经》中已早有提及。
虽早在《诗经》出现，但其含义与使用对象却与魏晋时期相差甚远。在《诗经》中，长啸者多为女子，且主要以长啸来抒发心中忧怨与不平之意。另外，“啸”也会被用在施行巫术之时，用以招魂引灵或祈天降雨。这个时候，长啸便不再是一种抒情表意的工具，而是会添上一抹神秘的玄学色彩。大概在东汉时期，“啸”才进入了文人墨客的圈子，啸声也由原始的吹口哨逐渐演变成了旋律优美的雅音。而魏晋时期的文人名士，则是将长啸作为抒发自己内心情怀的途径之一。
魏晋时期，可以被视作经世之道与义理之说相对淡薄的时期，这一时期，儒家、道家、法家等思想学派各自成型，并没有谁占据主流。正是这样一个思想相对自由、无过多体制束缚的时代，为各位文人名士营造俊逸灵动的心性提供了可供生长的土壤。这一时期，权贵的专权跋扈、奢侈淫糜让名士们看到了统治阶级的丑恶，不屑与之同列。这一时期，朝代更迭的频繁、不止的战乱让人们不得不经历生离死别，这让文人名士们看到生命的珍贵，开始着眼于增加自己生命的宽度。
于是，他们不再拘泥于世人的眼光，开始做出一系列惊骇世俗的举动来。饮酒、狂歌、清谈、服药等等，长啸亦是其中一种。他们用长啸将内心的不平志气喷薄倾泻，痛诉遭到权贵压榨排挤的愤懑，哀伤于世道之乱，战火不息，无处得以安居。这时的长啸，就宛如一支画笔，文人雅士便是那执笔之人，他们心中激荡，便借着手中之笔，将心中之情尽情挥下，留下万世迤逦。
或许，我们应当看得再深一些。名士们摒弃世俗，放浪形骸，似乎就已说明他们早已不愿将这世道的蝇营狗苟装在心中，他们狂歌于路，长啸于林，不为抒发什么情绪，仅仅只是出于一种自然和率真。是的，就是这样一种自然和率真，不为世俗所累，行自己心中所想。正是这样一种自然和率真，在前后五千年的历史长河中架起一盏灵动的灯火，让后世的经世之道和义理之说谈之色变，唯恐避之不及。
所以，魏晋的雅士文人偏爱吹哨，正是体现了魏晋风骨。比如在受刘备所托出山之前的诸葛亮，除了耕田和读书，最喜欢的事就是在清晨和夜晚在竹林中抱膝长啸。比如阮籍，曾在司马昭的酒宴上醉饮长啸，就是为了尝试以醉酒无礼来躲避政治权谋，不愿被政治斗争的污浊沾染。比如竹林七贤，会避开朝堂纷争和世事纷扰，在竹林中相约，饮酒长啸，抒发情怀。
我想，这全然不同于长啸于世足以憾天动地的英雄气概，而是一种名士派的风流与不羁。名士们不会像英雄们一样，目之所及即为心之所求，要征服这世界称霸一方。而名士们则会在乱世中着眼于自己，回归本心，超然物外，以一番风流的做派，任性的作为，不羁的举止狂浪于世，追求自己内心的平静。
虽然是小小的一个“吹哨”，但是其中却蕴藏着文人名士们数不清的情感。真正的名士们，借长啸来抒情达意，没想到此举却逐渐演变成一种高雅之士的风潮，在魏晋时期广为流传，许多高雅之士都将长啸这一行为作为自己高洁的象征。正是这样，魏晋风流名士们才偏爱用“吹哨”来表现自己的儒雅，让魏晋名士在历史长河中能始终熠熠生辉。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“魏晋风流名士 为何偏爱用“吹哨”来表现自己的儒雅？”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
