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远古时期，受生产力低下的限制，人们为了生产生活的方便，往往选择靠近大江大河的地方居住，但无情的水患又时刻威胁着人类的生存。所以人们希望能有一位英雄来制服水患，让江河永远造福于人类。然而，现实总比想象的要残酷，当尧做部落联盟首领之时，洪水再一次泛滥，人们的生命受到威胁，尧对此感到十分忧心，于是群臣和四方部落首领便向尧推荐鲧，建议派鲧前去治水。此后鲧治水九年，期间可谓尽心尽力，但鲧只会一味加高堤防，不懂得疏导河道，结果越堵越糟，致使人们怨声载道。
舜
舜继任之后，鲧因为治水多年却全无功效，最终被处死。人们期望中的英雄并没有出现，洪水却依然如故，为了缓解人们的忧虑，四方部落首领便共同推荐了鲧的儿子，禹来继承父亲的事业，于是一个新的治水历程又开始了。
大禹治水
禹为人敏捷勤奋，憨直而不强硬，善于团结众人，发挥集体的力量，虽身负如此多的优点，但面对这一历史重任禹，还是不无担心。前有父亲因治水无功而身败名裂，后有万千百姓身陷险境而翘首企盼，禹只有竭尽全力去成为人们心中的那位英雄，除此再无退路。为了有效的根治水患，禹并没有急于去治水，而是带领助手们历经艰辛，将洪水的源头上游和下游情况进行了详细的考察，这一番实地考察成为禹治水成功的关键，因为实践得出的正确结论是，仅仅依靠堵塞是行不通的，必须采取筑堤和疏导结合的方式，才能彻底驯服水患。
禹
有了正确的方法理论大禹对制服洪水有了充分的信心，剩下的就是不畏艰险，排除万难，以人类不屈的意志去挑战大自然的淫威。于是大禹手握耒臿，披风带雨，亲自率领部众带着简陋的石斧、石刀、石铲、木耒等工具，浩浩荡荡地展开了疏导洪水这一艰苦卓绝的劳动。
大禹治水—“三过家门而不入”
在治理洪水过程中，最为后人交口赞誉的是大禹治水三过家门而不入的故事。传说大禹常年在外治水夫妻难得一见，但是当大禹先后三次路过家门时，他却为了不延误治水，毅然放弃了入门相见的机会。大禹一心为公，抛却儿女私情，“三过家门而不入”的故事，辗转流传至今仍为人们所称颂。
在大禹的带领和感召下，经过10多年的艰苦努力，终于驯服了桀骜不驯的洪水，成就了流芳千古的伟大业绩，使华夏族有了安身立命地。“尧”、“舜”、“禹”不仅在位时一心一意为民谋福利，更重要的是他们不贪恋权位，不顾眷亲情，在选择培养接班人时，只注重个人的品行，并主动将首领职务让出，这就是广为人们称赞的“禅让制”。
“尧”、“舜”、“禹”三代时期，以及他们遵循的“禅让制”一直为后人讴歌颂扬，成为人民心中最完美的制度。但是历史是不断向前的，一切都只存在于未来，“禅让制”也只不过是后来国家和“家天下”的雏形。
在部落联盟中，部落首长议事会是部落联盟的最高权力机关，主持联盟中的一切事物，部落联盟首领最重要的任务就是统帅军队，维护部落群体的共同安全，他虽然拥有最高权力，但关于重大事务的处理还是要征求各部落首领的意见，这就是“军事的民主制度”。“禅让制”产生于部落联盟，而部落联盟正是孕育国家和“家天下”的温床，人们对权力的欲望和对财富的向往，都在原始的军事民主制中不断滋长。据说尧曾经试图传位给儿子丹朱，舜的儿子商均也曾试图继位，但均由于民主势力比较强大而没有得逞。
随着生产力的发展，处于处理各种内部事务和对外战争的需要，部落联盟首领的权力越来越大，特权也越来越多，甚至已经拥有了对各个部落首领和氏族成员生杀予夺的大权，民主选举制度则相应削弱，独裁也就逐渐产生，首领职务世袭的趋势已无法阻挡。
到禹的儿子启的时候，家族权威已经能够替代民主势力“禅让制”走到了历史的尽头，而中国真正的历史帷幕才刚刚开启。
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