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八月，泉州的天气时晴时雨，一阵台风刚刚过境，城市上空迎来了晴空万里，随之而来的就是东南沿海的闷热，行不过数步，人已汗流浃背。
古时候泉州城便值刺桐树，每当刺桐花开，城中一片火红，随着马可波罗在游记中盛赞刺桐港的繁荣，刺桐城也成了泉州享誉环球的代称。
漫步在泉州古城中心地带，看不到太多的摩天高楼，一片乱石堆砌的场景映入眼帘。
德济门遗址，是泉州七座古城门中唯一留存下来的城门遗址，宋朝时期被称为“镇南门”。
当年万国商人云集之处，如今只剩下残垣断壁，宋元明清四个朝代的地基相互叠加，并不断向外扩张，依稀可见旧时的拱桥、壕沟。
2001年，为了弥补千古名城泉州境内无城门遗迹的缺憾，有关部门对这里进行了考古发掘，其中出土了众多埋藏于地底的碑刻。
印度教、犹太教、基督教、伊斯兰教等异国宗教的碑文石刻，汇聚在污泥之中，往事越千年，可以一窥宋元时期泉州的鼎盛繁华。
巨大的花岗岩条石鳞次栉比，斑驳的大炮孤独地耸立着，后人栽种的一片绿色草皮，站在炙热的大地之上，古今历史在这里交汇，诉说着沧海桑田的变幻。
德济门遗址之后，是全中国最早列入“国保”级别的妈祖庙——泉州天后宫。
“妈祖信俗”在沿海地区，人尽皆知，据说在全世界有着数亿的信众，妈祖本名林默，今福建莆田湄洲岛人，传说她生前医术高超，有飘然渡海、预知祸福之能，死后被当地人奉为“神女”。
北宋时期，宋廷使臣路允迪奉命出使朝鲜半岛的高丽国，突遇风暴，船只飘零，使团中有数名海员为莆田人，他们向妈祖祈祷，最终转危为安，顺利登岸。
路允迪将此事禀报宋廷，受到当时喜好道教的徽宗皇帝褒扬，御赐庙额“顺济”，顺济一词大概有今天一路顺风之意。
从此以后，“妈祖信俗”在闽地扎根，历朝历代顺应民意，下诏褒扬，封号一路上升，成为护佑海波平安的“天后”、“天上圣母”。
随着闽人迁徙而远渡重洋，如今，在全世界众多地区已有数千座奉祀妈祖的庙宇。
泉州天后宫之所以引人注目，能够在沿海上千座妈祖庙中脱颖而出，是因为其独特的历史价值、建筑价值所决定的。
湄洲岛妈祖庙是世界所有奉祀妈祖的庙宇祖庭，但由于众所周知的原因，在上个世纪六七十年代，岛上原有的祖庙建筑几乎被夷为平地。
直到80年代，祖庙西轴线才有所恢复，1997年南轴线建筑由清华大学设计建造，形成了今天湄洲岛祖庙的规模。
而泉州天后宫，始建于南宋时期，如今的正殿建筑规模宏大，依旧留有宋代木构件、明清时建筑格局，是现存最为古老、规模最大、礼制最高的妈祖庙。
宋元时期，每到春秋两季，泉州地方长官及市舶司都要举行“祭海、祈风”的国家祭典，以祈求妈祖护佑海内外商船平安，贸易繁荣。
泉州天后宫，一度成为“妈祖文化”传播的中心。
不论是后来七下西洋的郑和，还是收复台湾岛的名将施琅，或遣人致祭，或亲自拈香祭拜，留下了难以磨灭的痕迹。
站在古朴秀丽的天后宫门前，望着德济门遗址，古建雄浑而城墙斑驳，宫庙香火鼎盛而条石无人问津，形成了鲜明的对比。
此情此景，令人想到苏轼在《前赤壁赋》中所言：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
看起来纷纷扰攘的千年历史，也都成了过客眼中不一样的风景。
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