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在三星堆二号器物坑中，有一尊高逾两米的铜立人像。该铜像头戴长形高冠，身着左社燕尾龙纹长衣，双手举于胸前，手中似各持一筒状物件，赤足立于神兽托负的台座之上。这尊铜像，其形体高大，衣着华贵，神态庄严，在众多的铜像中颇为引人注目。对于这尊铜像的身份，研究者们已经作了一些推测，有认为他是蜀国国君的，有认为他是蜀国巫师的，还有认为他是蜀王兼大巫师的。这些推测哪一种更为合理，这需要先对该器物坑的全部铜像作一番考察，然后才能正确地判定。
三星堆二号器物坑出有为数众多的铜人像，除了上述立人像外，还有许多头像和面像。这些铜人像均为浓眉大眼，高鼻阔嘴。然而，我们如果仔细观察，就可以发现他们的眼睛的表现方式有着明显的差别。那三具形体巨大的目睛凸起的铜面像，他们应是蜀人崇拜的神而不是人;八个半跪式的小铜人，他们的眼珠有用黑彩绘出的睦孔，他们应是实实在在的普通的人而不是神;但是，在这些铜像中数量最多的则是那些没有铸出瞳孔的包括了铜立人像以及除了凸目铜神像以外的全部铜头像和铜面像。这些人像大多与真人大小相仿，并且具有不同的发形和几种冠式。他们的耳朵上也像玉璋上的线刻人物那样有悬挂耳环的穿孔。这种没有瞳孔的人像，使我们联想到了中国先秦时期的警朦。古人解释警字说:“无目联谓之瞽，有目联不见瞽之朦。”《说文新附》:“联，目精也。”
目精也就是瞳孔。瞽和朦古代都是眼睛失明的人。这些人在先秦时期往往担任巫史乐官的角色，具有较高的社会地位。因为在文字系统尚未出现的时代和文字典籍尚未普及的时代，古族的神话传说、酋王世系、历史事件等等，都是依靠口耳相传。失明的人由于记忆力特别好，因而他们往往掌握了许多这方面的知识，成为拥有某种特殊力量的人物。商王朝将传授知识的学宫称为“瞽宗”;周人也还将瞽与史并称，并有用瞽朦担任各级乐官的习俗。这种习俗一直延续到了春秋时期，那时的瞽朦乐官们仍然为各国君主所常备，他们经常在国君身边，解答国君的疑难，并对国君的越礼行为进行规劝。春秋时期晋国的师旷，就是这样一名著名的瞽朦。直到战国以后，随着私学的兴起，知识的普及，瞽朦的地位才一落千丈。可以推知，在古代中国，时间愈早，瞽朦的地位愈尊，他们起初可能不仅仅是乐官和史官，而且是巫师和祭司，拥有相当大的权力。三星堆器物坑中无瞳孔的这一类铜人，应当就是这样一群瞎眼的巫史或祭司;而那尊衣冠楚楚、形象伟岸的铜立人，则应是这群巫史或等司的首领，即大巫史或大祭司。
蜀人的天神烛龙和祖神蚕丛都是以“纵目”而闻名，蜀人的族名“蜀”又是以目大而著称。与此形成鲜明对照的是三星堆这群主管沟通神人联系的巫史或祭司，却都是没有瞳孔的瞎子。这种现象或许是三星堆的人们有意的安排，或许三星堆的人们认为只有在墨墨浑沌之中，神和人的关系才能处在一种最佳状态。不过，既然铜立人像也是替朦中的一员，他当然不能充任国君之职，他至多只能作为国君的副手，为国王传达天神和祖先的意旨，替国王祈神免灾。在宝鸡弛国墓地的被称为弛伯墓的茹家庄一号墓和属于弛国高级贵族的茹家二号墓中，都出有一种上肢极度夸张的明器小铜人像。这种小铜人形态特征与三星堆铜人像非常相似，他们的身份也应该与三星堆铜立人像相近。他们被埋人墓葬之中应当是为了给死后的弛伯等贵族继续服务。由此可以证明，三星堆二号器物坑的铜立人像不应是国王，也不应是国王兼巫师，他只不过是一个三星堆古国的大巫史或大祭司。
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