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未来终究无法准确预测，而我们能够在当下确定的则是，这不是一个没有故事的春天。【冰川思想库研究员 龙树】
雄安新区的热度还是停不下来。
就在雄安新区马上成为新的哥德巴赫猜想之际，《人民日报》发表评论文章，直接明了地说道：雄安新区既不是一些人一厢情愿认定的“声东击西的迁都”，也不是在通州北京副中心之外再建一个“首都副中心”。
新华社也播发了对国家发改委主任何立峰的专访，谈雄安新区下一步如何规划建设。
这些官方权威的声音，也许会让躁动的民间情绪冷静下来，同时，也提高了人们的胃口与期待。
而此时，那些在愚人节就动身去白洋淀周边抢房的人们，已经疲惫地在回京、回津、回晋、回鲁、回东北、回内蒙古的路上。
这个清明节，我们看到了一代“房奴思维”的疯狂，很多人可能还会记住，返程高速路上格外的拥堵。
雄安新区的消息出来后，很多人又想起了一首老歌《春天的故事》。这首1994年发布的主旋律歌曲，讲了一个老人在两个春天的故事。
一个是，1979年，这位老人在南海边画了一个圈，设立深圳特区；另外一个是，1992年，这位老人在南海边写下诗篇，也就是发表南巡讲话，二次启动中国改革开放，由此，有了浦东新区。
现在，想想这首歌的作词还是很牛X的，能把发生在中国甚至人类历史上的一场巨大变革，比喻成一个故事。这简直与《人类简史》《未来简史》的作者赫拉利的观点不谋而合。
在《人类简史》中，赫拉利认为，智人通过八卦而发生了认知革命，然后，通过学会了讲故事，从而突破了八卦所不能及的小圈子之外的关系，使建立大型组织、协调大规模的分工合作成为可能。
▲赫拉利
在他看来，宗教、种族、国家、法律、公司、金钱，以及资本主义和市场经济等等，都是故事。人们因为相信这些虚构的故事，而团结在一起，并完成了现在几十亿人的全球分工协作。
人类历史上那些伟大的宗教，靠着不断往故事里边增加新的内容，或者不定期更换新的版本，而一直延续到了今天，甚至可能还会延续到未来。
犹太教最初只是地中海东岸一个弱小民族自己的宗教。后来，因为增加了福音书的新版教材，而变身成了基督教，并征服了罗马帝国。基督教一统欧洲之后，中世纪的基督教神学故事讲不下去了，马丁·路德、加尔文又开始讲起来了新的故事。
如果，孔子能够超越两千多年的时空，一直看着后世。我想，他一定会对汉儒、宋儒、明清儒、还有当今形形色色新儒家讲的各种故事，表示钦佩不已，并且愿意以谦卑地态度，向后世的弟子们重新学习儒学。
当代中国人还没有变成超越智人的新物种，也是听着春天的故事，并相信着这个改革开放的故事，一路高歌，日渐富裕，让中国从贫困国家，变成了一个中等收入国家。
到现在，我们第一个春天的故事已经过去了38年，第二个春天的故事也过去了25年。中国怎样摆脱拉美化陷阱，实现惊险一跃，进入发达国家的行列，仍然未知。
在《西部世界》里，多洛丽丝经历过无数次死亡与重生，被各种残留的镜像折磨得痛苦不堪。她最后还是不可避免地有了自我意识，并构建起了对西部世界的完整认知。在最后一次死亡之前，她和泰迪说，这个世界很美，但是，我们被困住了。
为了让多洛丽丝不再受困，西部世界的创造者福特老师设计了一个新剧情，让机器人和人类主客反转。
基督教神学被现代科学困住了，就要讲一个语言神学的故事。儒教被现代资本主义困住了，很多人又开始讲新儒学的故事。
人类历史和美剧中的无数经验表明，要想从被困住的感觉中解脱出来，最好的办法就是开始一个新故事。而没有新故事、新剧情，就一定还是被困在那里。
▲一个讲故事的人
很多年前，大家就说，中国改革开放进入了深水区，而今，似乎还在深水区泅渡，没有上岸。社会利益分化仍然严重，利益固化的趋势也没有得到根本扭转。帕累托最优改革模式已经不复存在。改谁，谁不愿意；动哪儿，哪儿疼。
很多时候，大家也都有种改革被困住了的感觉。这个时候也需要一个新的故事，从旧的情节中解脱出来。
尽管，雄安新区还是一张白纸，这个故事却无疑已经开了头。“千年大计、国家大事”，《春天的故事》第三季会有什么精彩的新剧情，也成功激发了这个世界的好奇心与热情。
不管，将来这个故事的剧情如何演进，其实，很多人希望每一个情节都打上“改革开放3.0版”的烙印。未来终究无法准确预测，而我们能够在当下确定的则是，这不是一个没有故事的春天。
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