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青山依旧，绿水长流。几度夕阳红过，回首已是千年。悠悠华夏，屹立如山，其数千年久矣！今遍观滚滚历史长河，英雄豪杰更是数之不尽。魏晋之际，在古山阳（今河南修武县）之地的嵇公竹林里，聚集着一群文士，他们谈玄清议，吟咏唱和，纵酒昏酣，遗落世事，以其鲜明的人生态度和独特的处世方式，以脱俗之举和非凡之作，影响了一个时代，影响着中国文化和传统文人。他们就是被称为竹林七贤的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎。七贤所为，其风神，风度，风情，风流，风采，风华，风尚，风骨，风雅 ，风范，风格，风光，风云，风姿 ，风致，风趣，风韵，可谓壮哉！千百年来，无者出其右。今简介之，诸公雅赏。
嵇康，字叔夜
嵇康，字叔夜，魏晋时学者、文学家、思想家、音乐家。竹林七贤著名精神领袖。
嵇康相貌风姿，实乃当时一绝。按《晋书》记载，嵇康“有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”按《世说新语 容止》记载，他“ 风姿特秀。见者叹曰: 萧萧肃肃， 爽朗清举。 或云: 肃肃如松下风， 高而徐引。”好友山涛赞道：“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。”由此可见，嵇康相貌堂堂，可谓美男子也。嵇康之俊美有一旁证。他死后多年，其子嵇绍始到首都洛阳，有人谓王戎说：“昨于稠人中始 见嵇绍，昂 昂然如野鹤之 在鸡群。”王戎答曰：“君未见其父耳。”由此可推想嵇康之风度仪态，几近神人也。
嵇康极其聪慧，他学不师受，文学、玄学、音乐等无不博通，尤好《老》《庄》，主张“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”。其散文《与山巨源绝交书》，言明自己无意出仕，痛斥好友山涛，在文学史上十分有名。他的诗歌《幽愤诗》，在文学史上也是相当有地位的。 嵇康善音律。他作《声无哀乐论》，多有创见。著有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”。
七贤之中，嵇康天质自然，恬静寡欲，含垢藏瑕，宽简有大量。嵇康曾经和向秀(竹林七贤之一) 在大树下打铁。司马昭的心腹钟会“乘肥衣轻，宾从如云”来看他，“(嵇)康不为之礼，而锻不辍。 良久会去，康谓曰 ：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”蔑视权贵之清傲心态，凌厉傲岸，旷逸不羁，由斯可见。由是嵇康与钟会交恶，后被会害。
嵇康在行刑前，当时太学生三千人跪求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。此事可见嵇康盛名。临刑，嵇康索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”其临刑前镇定自若，风度翩翩，令无数代人惊叹，引为天人。嵇康风范，千古无胜出者！
阮籍，字嗣宗
阮籍，字嗣宗，三国时曹魏诗人、文学家、思想家。
阮籍的容貌风姿，也是当时一绝。根据史料记载，阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色，是令人艳羡的名士。
阮籍才情很高，或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。又博览群籍，尤其喜好《庄》、《老》。他嗜酒能啸，又善弹琴。当他得意的时候，又会忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄“文业”每叹服之，以为胜己。
阮籍还非常善于与人争辩。曾经“有司”说有人杀了自己的母亲，阮籍却说：“嘻！杀父可也，岂可杀母！”同坐的人都大惊，怪其失言。皇帝问他：“杀父，天下之极恶，大罪也，汝何以为可乎？”阮籍答道：“臣知，禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”众人于是悦服。阮籍善辩能言，由此可见。
阮籍非常孝顺。在母亲去世的时候，他正与人对弈，对者求止，阮籍不许，留之与决赌。等到下完棋，阮籍饮酒二斗，举声一号，吐血数升。等到母亲将要下葬的时候，阮籍食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言“穷矣”，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。由此可见，孝者在行，而不在言也！
阮籍又能为青白眼，是文学史上的一段佳话。据说阮籍见到世间礼俗之士，心生不喜，就会以白眼对之。当他为母亲办丧事时候，嵇康哥哥嵇喜前来吊唁，阮籍白眼以对，嵇喜不怿而退。嵇康听说后，乃赍酒挟琴而来，阮籍大悦，乃见青眼。阮籍不拘礼教，旷达洒脱，甚矣！
阮籍的品行高洁，人皆信服。邻家少妇有美色，当垆沽酒。阮籍曾经喝酒大醉，便睡卧在少妇身侧。阮籍既不自嫌，少妇的丈夫知道之，也没有任何疑虑。又有一个兵家女有才色，可还没嫁人就死了。阮籍虽然不认识她的父兄，却直接去哭唁了，尽哀而还，也没有人觉得奇怪。阮籍外坦荡而内淳至，皆此类也。
阮籍性格率真可敬。曾经率意独驾，也不分辨方向和路径，行到没路之处，就恸哭而返。阮籍登广武，观看楚、汉交战旧址，叹道：“时无英雄，使竖子成名！”阮籍的率性真诚，由是可见也。如此率性名士，不多见也！
山涛，字巨源
涛早孤，居贫，少有器量，介然不群，常常有意掩盖自己的锋芒，不让人知。性好《庄》《老》。
山涛与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。山涛在七贤之中年龄最大，颇有前辈风范。虽然嵇康曾与其绝交，但康后坐事，临诛，谓子绍曰：“巨源在，汝不孤矣。”嵇康从容托孤与山涛，从而在文学史上演绎一段“君子和而不同”的佳话。
山涛政治上有远见。曾与石鉴共宿,夜里起来用脚踢一下石鉴,对他说:“现在是什么时候,你还在睡!知道太傅司马懿称病卧床是何用意吗?”石鉴回答说:“宰相三次不上朝,给他个尺把长的诏书让他
回家就是了,你何必操心呢!”山涛说:“咄!石生不要在马蹄间来往奔走啊!”于是丢掉官吏用的信符走了。果然，不到两年,果然发生司马懿杀死曹爽的事件。山涛遂归隐不问世事。
山涛有大志向。当初,山涛为布衣,家境贫困,对妻子韩氏说:“忍住饥寒,我以后当登三公之位,但不知你能做三公夫人否!”后果为大官，然十分清廉，正派节俭。虽爵同千乘之君,不畜婢妾,俸禄赏赐,都散给亲戚故人。
山涛远见，还有一事可证。当初,陈郡袁毅曾为鬲令,性贪而行污,贿赂公卿而求称誉。他送给山涛丝百斤,山涛不愿拒受而异于人,便收下藏于阁楼上。后袁毅事发,用槛车送京师廷尉受审,凡受贿者皆被检举。唯山涛面不改色，取出阁楼所藏，交给办案官吏,丝上积满尘土,封条印章未动。时人称之“束之高阁”也。
山涛十分自律。山涛饮酒八斗才会醉,一次，武帝欲试他酒量,准备了八斗酒让山涛喝,而暗地又添一些酒,谁知，山涛喝八斗就不再喝了。
山涛性至孝。虽年过七十,守丧超过常礼,亲自背土堆坟,亲手植松柏。山涛性情，亦可谓奇哉！
向秀，字子期
竹林七贤之一，思想家，文学家。
向秀清悟有远识，年少就为山涛所知，雅好老庄之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观看者，都不能论其旨统，向秀于是为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。据说刚开始秀向秀准备注解庄周书籍的时候，嵇康劝他：“此书深奥之至，注之却是坏兴，正是妨人作乐耳，难哉，难哉。”等到向秀注成，问嵇康道：“殊复胜否？”嵇康以为善。向秀与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。向秀对于老庄哲学的高见，少有人及。
嵇康擅长锻造，曾经有一段时间在山阳炼铁，向秀就在一旁帮忙，两人虽然都是当代文豪，炼铁之时却相对欣然，傍若无人。
向秀曾和吕安一起种田于山阳，等到嵇康被诛，向秀应本郡计入洛。文帝得意问他：“闻有箕山之志，何以在此？”向秀回答：“以为巢许狷介之士，未达尧心（没有达到尧舜前人的境界），岂足多慕。”帝甚悦。 秀乃自此役，作《思旧赋》云—— 余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才，嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋曰：将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮， 形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。
刘伶，字伯伦
刘伶身高六尺，容貌非常陋。但是他放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。刘伶澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。
刘伶从来不在乎身外之物，也不介意自己有没有家产。他曾经乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，随口说道：“死便埋我，随处可安。”其放浪形骸如此。
刘伶是文学史上有名的酒鬼。曾经口渴，求酒于其妻。他的妻子捐酒毁器，流着泪哭诉道：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”刘伶答道：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”他的妻子听说他要祈祷，这才恭恭敬敬地准备了酒肉。刘伶跪拜在地，祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。”于是仍旧引酒御肉，隗然复醉。其生平好酒，由此可见。
刘伶性子跳脱，不拘俗礼，纵酒放达，还喜欢脱衣裸形在屋中。有人见了嘲讽此事，刘伶笑道：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣，诸君何为入我裤中？”其狷狂若此。
刘伶还很洒脱，曾经喝醉后和俗人交恶，其人拂袖奋拳而往。刘伶徐徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。（我这么瘦的身子，哪里放得起您尊贵的拳头）”其人笑而止。
刘伶的著作有《酒德颂》一 篇。其辞曰 ：有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧瓮承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，怳尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
阮咸，字仲容
阮咸与阮籍居住在道南，诸阮居住在道北，北阮富，而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，都是锦绮粲目，华衣绸缎。而阮咸用竹竿挂大布犊鼻（破旧衣服）于庭。有人认为很奇怪，阮咸笑答道：“未能免俗，聊复尔耳！”
阮咸不拘礼教。在他居母丧的时候，曾经纵情越礼。阮咸一直喜欢姑姑的婢女，姑姑当归于夫家，刚开始说要留婢在此，后来又改变主意，带着婢女离去。那时候阮咸正在待客，听闻之后，立刻借了客人的马去追那个婢女，既追上以后，和婢共乘一骑，坦然而还。彼时他的身上还穿着孝衣，人们对此也颇有非议。
阮咸妙解音律，善弹琵琶。荀勖每与咸论音律，自以为远不及也。后世有乐器琵琶，又名为 “阮”。
阮咸不拘小节。有一次诸阮饮酒，阮咸到后，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。忽然有一头猪过来喝了阮咸身前的酒，阮咸直接去其上，便共饮之。群从昆弟莫不以放达为行，阮籍见之，不以为意，反愈喜之。
王戎，字浚冲
王戎有神童之称。他幼而颖悟，神彩秀彻，能够目视太阳而不眩，裴楷见其目曰：“戎眼灿灿，如岩下电。”王戎六七岁的时候，在宣武场观戏，猛兽在槛中虓吼震地，众人都被吓得四散奔逃，只有王戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。
曾经和一群稚童嬉戏于道侧，见一颗李树多结了很多果子，同辈人都争相去摘李子，只有王戎没去。有人问他原因，他回答道：“树在道边而多子，必苦李也。”取之信然。
阮籍与王浑（王戎之父）是好友。王戎那时候十五岁，跟随父亲王浑在郎舍。王戎比阮籍小二十岁，然而阮籍却把他当朋友看。阮籍每与浑谈论，一会儿就谈完了，过去看望王戎，用了很久才会出来。阮籍对王浑说道：“浚冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。”
王戎曾经和阮籍籍为竹林之游，有一次聚会王戎尝来晚了，阮籍笑道：“俗物已复来败人意。”王戎面不改色，笑道：“卿辈意亦复易败耳！”
王戎曾和阮籍饮酒，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，阮籍因为酒少的关系，没有给刘昶倒酒，刘昶也没有怨恨和不满。王戎感觉很神奇，有一天问阮籍：“彼何如人也？”阮籍道：“胜公荣，不可不与饮；若减公荣，则不敢不共饮；惟公荣可不与饮。”
王戎虽然也是竹林七贤，但却是最世俗的一个，也有不少缺点，尤其是吝啬一点，颇为让人诟病。王戎他生性喜好谋利，大量收购四面八方的园田及水力磨坊，遍及天下。积聚财物，不计其数，常自执算筹，昼夜计算，总嫌不足。王戎又很吝啬，自己舍不得吃穿，天下人说他是病入膏肓。女儿嫁给裴頠时，向他借钱数万，很久没有归还。女儿后来回来娘家看望父母，王戎脸色不好看，女儿赶紧把钱还给他，他才高兴起来。一个侄儿要结婚，王戎送给他一件单衣，婚事办完后又要了回来。家里有好李子，常拿出去卖，怕别人得到种子，卖时总在果核上钻个孔。因此在世上受到嘲笑。
斯人已逝，斯风永存。但愿如今的我们，也能够像当年的竹林七贤一样，不为俗世所困，豁达所托，风流畅然。
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