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听《三言》讲媒妁故事，从小说中了解古代媒妁制度
虽然媒妁制度及其媒人在古时候的男婚女嫁中极为重要，却很难在正史中寻找其踪迹，因此小说家的言论成为了研究媒妁制度的主要佐证。小说家在叙述时事时，必定牵涉其社会背景，合情理，符事实，因此完全可以作为研究一些历史问题的材料。其中冯梦龙在《三言》中塑选了许多媒婆的形象，从中我们可以大致了解中国古代媒婆这个特殊群体和媒妁制度。
冯梦龙（1574 ——1646），为明未崇祯时贡生，曾任知县，其所辑明末短篇小说于1624年至1627年刊行为《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》，每书均含短篇小说40篇，共120篇小说，统称《三言》。其中既有叙述前代人物，又有承袭宋无话本，其观点代表元明社会经情形，反映元明社会状况。通过《三言》的记叙我们可以大体了解当时的社会、政治和文化状况。
《三言》中明确提到“官媒婆”的虽然只有《喻世名言》第四卷《闲云庵阮三偿冤债》中，陈太常爱惜自己的女儿，因而便换官媒婆吩咐道：我家小姐年长，要选良姻，须是三般全的方可说：一要当朝将相之子，二要才貌相当，三要名登黄甲。此三者，立赘为婿；如少一件，枉自劳力。但是《醒世恒言》第一卷《两县令竞义婚孤女》中有“石县令在任期间，由于官仓失火，烧损粮食而被软禁在府衙，忧郁成病，数日而死。遗下女儿和养娘二口，少不得落到牙婆官卖，取价尝官。贾昌见说小姐和养娘，都着落牙婆官卖，慌忙带着银子，到李牙婆家，问要多少身价。”
李牙婆取出朱批的官票来看，养娘十六岁，只判得三十两，月香十岁，倒判了五十两……贾昌并无吝啬，身边取出银包，兑足了八十两纹银，交付牙娑，又谢她五两银子，即时领取二人回家。李牙婆把两个身介，缴纳官库。
这里李牙婆书中虽称作牙婆，但其实也就是官媒，为官府做官卖奴婢的中介，收取酬金。贾昌谢她五两银子就是中介费，同时，她在完成买卖后把银钱如数缴纳官府，这是官媒的重要职责。
除谢礼外，牙婆从中可以虚报价钱，至少还能赚五两银子，可见官媒的收入是相当高的。俗话说得好：“说好一门亲，能穿一身新”，也反映了媒人的收入状况。
官媒除了为官府做各类有关事务外，同时还为本地私人的婚嫁做婚姻中介。《三言》中的官媒只是反映元明时的状况，实际在清代也存在官媒。《中国婚姻史》中也介绍了清代官媒的情况，大抵与元明时代相仿。（图片源于网络）
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