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中国古代：陶渊明（365—427） 字元亮，或云名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。有《陶渊明集》。他的曾祖陶侃是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时。 死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军 参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明的文学创作，在诗歌、散文、辞赋诸方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌；在陶渊明的诗歌中，最有代表性的是田园诗。 柳宗元773 819唐文学家,哲学家.字子厚,河东解人今山东运城县解州镇,世称柳河东.他出身于官吏家庭,21岁时中进士,官监察御史里行.与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团,任礼部员外郎.革新失败后被贬为邵州刺史,赴任途中又被贬为永州司马.同时被贬的还有七人,史称"八司马事件".在长期的谪贬生活中,柳宗元接近了人民,他的思想有了很大变化.后任柳州刺史,故后人也称之为柳柳州.文学上与韩愈一起提倡古文运动,同被列入"唐宋八大家"之中,并称"韩柳".他的文学主张是"文道并重",强调创作态度必须严肃认真.他的创作可分为传记,论文,山水游记,寓言四种,以山水游记和寓言的文学成就最高.他的游记代表作《永州八记》寓情于景,情景交融.他的寓言短小精悍,含义深远.《三戒》是很有影响的代表作.柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上.他的诗不同于其他人的山水田园诗,而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹.他在哲学上,提出天地,元气,阴阳不能"赏功而罚祸",打击了当时流行的因果报应思想,但对佛教妥协,有儒,释,道三教调和的主张,有《河东先生集》. 李白（701——762），字太白，别号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油县）人，是唐代大诗人。李白从小聪明博学，兴趣广泛。26岁时，辞亲远游，足迹遍及半个中国。后经道士吴筠荐举，入长安供奉翰林。不到三年，李白因感朝政腐败，再度开始漫游生涯。晚年生活困顿飘泊，卒于当涂（今属安徽）。李白的诗（如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等）雄健奔放，无所拘束，语言自然明快，达到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。他的思想既有儒家的积极入世精神，更有道家的自由放达情致，并杂以游侠意念。李白诗现存900多首，有《李太白集》。画面上，李白身着白衣，独自站在江边，眺望着逐渐消失的孤帆远影，超脱飘逸，似正在酝酿诗句。 杜甫（712——770），字子美，河南巩县人，唐代大诗人。早年漫游各地。曾任检校工部员外郎，故世称“杜工部”。杜甫一生饱经忧患，历尽坎坷，晚年生活极为贫困。杜甫的诗大多反映下层人民疾苦。其诗抒写个人情怀，往往紧密结合时弊，思想深厚，境界广阔，有强烈的社会现实意义，深刻地反映了时代特色，后世称为“诗史”。其诗作在艺术上博采前人，融合众长，形成特有的沉郁顿挫的风格。今存杜甫诗1400余首，其中《春望》、《北征》、《丽人行》、“三吏”（《潼关吏》、《新安吏》、《石壕吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等最为脍炙人口。现有《杜工部集》。画面中杜甫衣着简朴，坐于太湖石上，正提笔沉吟。画面突出了对杜甫脸形和颜面皱纹及眼神的刻划。几条皱纹，埋藏着杜甫不幸的遭遇；沉郁的眼神，则流露着伤时感世的心情。 韩愈（768——842），字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。因其郡望昌黎，自称“昌黎韩愈”，故后人称之为韩昌黎。曾任刑部侍郎、吏部侍郎。他大力提倡儒学，以继承儒家道统自任。坚决反对佛、道二教，反对藩镇割据。在文学上，反对六朝骈俪的文风，主张恢复先秦两汉的散文传统。其文气势雄浑，说理透彻，逻辑性强，感情充沛。被尊为“唐宋八大家”之首。其诗独辟蹊径，颇具独创性。现有《昌黎先生集》。画面上的韩愈宽衣博带，拱手正立，显示出为人正直、庄重严肃的形象。 柳宗元（773——819），字子厚，河东（今山西永济）人。是唐代的文学家、哲学家。柳宗元倡导古文运动，其诗文均为反映现实的力作。寓言讽刺小品作为一种独立的文学形式出现，是柳宗元的创新。其中的代表作如《三戒》等，文章短小简洁，意味深远，语言犀利，风格严峻。柳宗元的山水游记尤为突出，文笔秀丽清新，描写景物细致生动，极富诗情画意。其代表作如《永州八记》对后世有很大影响。柳宗元为“唐宋八大家”之一，现存有《柳河东集》。画面上反映的是柳宗元因参与王叔文等人的革新运动，被贬南方，在溪边撰写诗文的形象。 苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。 欧阳修（1007 1072），吉州庐陵今江西吉安人。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。宋仁宗天圣八年1030年进士。嘉佑五年（1060），拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。熙宁四年 （1071）六月， 以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。 欧阳修一生博览群书，以文章冠天下。他文史兼通，造诣很深，对宋代文风的改革颇有贡献，名列唐宋古文八大家之一。欧阳修在史学方面也很有成就，编撰《五代史记》《新五代史》，并与宋祁等修《唐书》《新唐书》。 欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深，朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。”。这位散文宗师还是一位金石收藏学的先驱开拓者，编辑和整理金石遗文上千卷，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》。其中金文跋二十余篇，其他绝大部分为石刻跋尾。这是今存最早的金石学著作。 司马光1019 1086,字君实,陕州夏县今属山西涑水乡人,世称涑水先生.松仁宗宝元元年1038进士.宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院.后因反对王安石变法,于熙宁三年1070出知永兴军今陕西省西安市.第二年退居洛阳,花费15年时间主编《资治通鉴》.元丰八年1085哲宗即位,高太皇太后听政,召他入京主持国事,次年任尚书左仆射兼门下侍郎,全部废除王安石新法,恢复旧制.为相8个月病逝,追封温国公,谥文正.他是北宋著名的史学家,他主编的《资治通鉴》,是一部编年体通史,上起周威烈王二十三年前403,下迄后周世宗显德六年959,全书共294四卷,另有《目录》,《考异》各30卷.取材于各种正史,野史,传状,文集,谱录等200余种,经过作者加工剪裁而成.该书语言简练晓畅,叙事清晰严谨,有些篇章具有较高的文学价值,如"赤壁之战","淝水之战"等.有《司马文正公集》. 陆游1125 1210，字务观，号放翁，南宋山阴人。12岁即能诗文， 一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。 袁枚（1716－1797），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（放矢739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当是总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名随园，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。 诗文有《小仓山房集》的卷。诗论：《随园诗话》16卷，《补遗》10卷，《子不语》24卷及续篇10卷。尺牍、说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。世界的：1．世界上的古籍 抄写员与牧师——孔子的著作——拉丁文学——形式的改变——写作的动力——神话和传奇——丘比特与普赛克——合作的开端 2．荷马 英雄阿喀琉斯——特洛伊的海伦——平民百姓——《伊利亚特》——阿喀琉斯的愤怒——武尔坎的铸造——尤利西斯的流浪——《奥德赛》的写作——尤利西斯的冒险——英文翻译——蒲伯的翻译——德比伯爵的版本——布切尔与朗格——荷马的明喻——荷马的世界 3．《圣经》故事 书中之书——以色列人——《旧约》里的人民——摩西——圣经的开端：律法——《旧约》之书——神职作家——《旧约》的发展——先知——早期文献的遗失——希伯来一神教的精神——以西结的计划和传教——“书写”——犹太人的民族文学——大戏剧——伪经——犹太人的智慧文学——《传道书》的庄严之美——《新约》——《新约》的作者们——拿撒勒人耶稣——四大福音书——圣保罗——圣经的翻译——第一部印刷版的英语《圣经》 4．作为文学的英语《圣经》 《圣经》与民族风格——钦定英译本颂——英译本——四译本之比较——一个形式错误——希伯来诗歌中的对应——“思想的平衡”——希伯来精神——其他希伯来诗歌——两篇崇高的颂歌 5．东方的神圣之书 婆罗门的《吠陀》——三万三千个神——种姓——记忆之术——佛经——早年乔达摩——佛陀的福音——孔子的书——中国的文学和宗教理想——琐罗亚斯德的书——琐罗亚斯德的教导——《可兰经》——穆罕默德——《可兰经》教义——《塔穆德经》 6．希腊神话和诗人 词与句——大神潘——墨丘利之子——丘比特与普赛克——毁灭之路——太阳战车——星宿的故事——珀尔修斯与安德洛墨达——厄科与那耳喀索斯——开端——朱庇特的出生——奥林匹斯神——普洛塞庇娜的强暴 7．希腊与罗马 希腊精神——正义、自由和真理之爱——希腊戏剧——戏装——埃斯库罗斯——索福克勒斯——《安提戈涅》——欧里庇得斯——阿里斯多芬——萨福与希腊选集——希腊的演说家和历史学家——柏拉图——罗马精神——维吉尔——一个民族故事——贺拉斯——卢克莱修，奥维德和尤维纳利斯——卡图卢斯——西塞罗——恺撒与历史学家——最后阶段 8．中世纪 最黑暗的欧洲——各民族的兴起——圣哲罗姆——圣奥古斯丁——《尼布龙根之歌》——吟游诗人——荒诞传奇——但丁——但丁与贝雅特丽奇——但丁生平——《神曲》——傅华萨的《闻见录》——14世纪史——乔叟与他的同代人——英国诗歌之父——马洛里的《亚瑟王之死》——法国罗曼司的翻译——弗朗索瓦??维永，诗人兼小偷——一个异型 9．文艺复兴 新学——觉醒之因——阿里奥斯托与马基亚弗利——意大利文学复兴的影响——文艺复兴——拉伯雷与蒙田——塞万提斯——《唐??吉诃德》——伊拉斯谟——托马斯??穆尔——斯宾塞与同代人——《仙后》 10. 威廉??莎士比亚。1564－1616。哈利??格兰维尔－巴克撰文 伊丽莎白时代戏剧的局限——戏剧怎样表演——莎士比亚对优秀表演的看法——独白的运用——单性的舞台——莎士比亚戏剧和英国戏剧——莎士比亚的教育价值——怎样阅读戏剧——《仲夏夜之梦》——《罗密欧与茱丽叶》——戏剧的结构平衡——《第十二夜》——《凯萨大帝》——《麦克白》——麦克白夫人 ——班柯被害。 11. 从莎士比亚到弥尔顿 克里斯托弗??马娄——《浮士德博士》——悲惨的死亡——本??琼生——弗兰西斯??培根——伟大的学者——培根名誉上的污点——培根哲学——罗伯特??赫里克——一位世俗牧师——理查德??勒夫莱斯——同时代的其它作家——罗伯特??伯顿——《忧郁的解剖》——汤玛斯??勃朗爵士——一位难懂的作家。 12. 约翰??弥尔顿。约翰??德林瓦特撰文。 一位伟大的诗人——弥尔顿的生平——弥尔顿的魅力——怎样阅读弥尔顿。 13. 马维尔与沃尔顿 安德鲁??马维尔——《钓客清谈》——安宁与沉静 14. 约翰??班扬 班扬生平——监禁——各种作品——《天路历程》 15. 皮普斯，德莱顿和王政复辟时期的剧作家 皮普斯——著名的《日记》——戏迷——《日记》摘录——伊甫林的《日记》——塞缪尔??巴特勒——《休迪布拉斯》——约翰??德莱顿——伟大的诗人——王政复辟时期的剧作家——康格里夫和威彻利。 16. 路易十四时代的法国文学 帕斯卡尔——法兰西学院——皮埃尔??高乃依——笛卡儿——莫里哀——莫里哀生平——作家具有的优秀品质——《贵人迷》——让??拉辛——一位最重要的法国作家——让??德??拉封丹与查尔斯??贝洛——贝洛的童话故事——拉罗什福科的《道德箴言录》。 17. 蒲柏、艾迪生、斯梯尔、斯威夫特 亚历山大??蒲柏——蒲柏的性格——《夺发记》——《笨伯记》——《人论》——艾迪生和斯梯尔——现代散文的兴起——安妮女王治下的英国——艾迪生的生涯——《闲谈者报》——《旁观者报》——《闲谈者报》和《旁观者报》的比较——葬于修道院——江奈生??斯威夫特——生平和性格——同斯特拉的关系 ——散文大师——《木桶的故事》——《格列佛游记》。 18. 小说的兴起 笛福——笛福生平——《鲁滨逊漂流记》——理查生生平——《克莱丽莎》——亨利??菲尔丁——一位伟大的作家——《汤姆??琼斯》——劳伦斯??斯特恩——斯特恩生平——《商第传》——悲惨的死亡——托比亚斯??斯摩莱特——《蓝登传》——《汉弗莱??克林克历险记》——拉德克利夫夫人和埃奇沃思小姐 ——安??拉德克利夫——玛利亚??埃奇沃思——简??奥斯丁——完美的现实主义作家——奥斯丁生平——奥斯丁的小说主题 19. 18世纪的诗人 查特顿——托马斯??格雷——詹姆斯??汤姆森——威廉??柯珀。 20. 约翰生博士和他的圈子 “不正常的忧郁感”—— 约翰生的《词典》——《漫步者》——《拉塞勒斯传》——《诗人传》——约翰生的谈论——奥利弗??哥尔德斯密斯——《旅行者》——《世界公民》——《威克菲牧师传》——埃德蒙??柏克——伟大散文的伟大思想 21. 爱德华??吉本和十八世纪其他散文作家 吉本——早年岁月——伟大的历史——贺拉斯??沃波尔——著名的散文作家——詹姆斯??鲍斯威尔——塞耳彭的怀特——《朱尼厄斯信扎》。 22. 罗伯特??彭斯 民族佛龛——早年奋斗——基尔马诺克诗集——爱丁堡诗人——迟来的欣赏——民族诗人——詹姆斯??霍格——“埃特里克的牧羊人”。
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