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孔子和72弟子
一山、一水、一圣人，是山东著名的黄金文化旅游热线。凡来登奉山的人，大都顺道去曲阜看三孔(孔府、孔庙、孔林)，到曲阜看三孔者，也大都到泰山游。其实，历史上孔子与泰山就有千丝万缕的联系。
孔子(公元前551-公元前479年)，名丘，字仲尼，山东曲阜人。他是生活在春秋时代的一位著名的政治家、思想家、教育家。相传他有弟子三千，其中七十二位是影响较大的贤人。
孔子像
春秋战国时期，孔子曾周游列国，足迹遍布中原大地。泰山距曲阜不远，周游时经过泰山是人们料想中的事，古籍中也有关于他泰山之游的记载。
孔子后学孟轲及其门人共同写的《孟子》一书中，孟子以“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”为喻，说明“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”的道理。有比较才有鉴别，有了大，才显小。所以，登上蒙山(东山为何山，其说不一。或以曲阜城东之尼山，或以今蒙阴县的蒙山。)，就以鲁国为小；登上了泰山，就以天下为小。对见过大海的人来说，天下的水就不在话下；对曾在圣人门下学习过的人来说，天下庸人的俗论就不屑一听了。孟子的意思是眼界高的人志大，眼界小的人则心小。孟子的这句话，成为孔子登泰山的唯一正式记载。
依据这个记载，我们今天可在泰山找到三块刻石，标志孔子登泰山的壮举：一是山顶玉皇阁下的“孔子小天下处”，二是山下红门附近的“孔子登临处”，三是山上天街东侧的“望吴胜绩”。山上的“孔子小天下处”刻石，是后人依据《孟子》的记载设置的，年代大约在唐以后。从刻石的字迹看，不是秦以前的文字，且山上唐以前刻石保留少，因此，这块刻石的最大可能是出自明人之手。天街东侧的“望昊胜绩”坊，则是当代据某些传说树立以炫示游客的。
山下红门前的“孔子登临处”标明是明代人设立的。但是，立碑之人只想到附合孔子登泰山的风雅，而没有认真考察泰山路线的古今变化。孔子是春秋时人，那时中路尚未开辟，孔子焉能从此处登山？其在此立坊旨在“代圣人立言”，以扩大孔子在泰山的影响。
孔子登临处
又一则关于孔子登泰山的记载是《记衡.书虚篇》中关于孔子和颜回在泰山上观察苏州阊门的故事：颜回和孔子一起登上了鲁国的泰山，孔子向东南方了望，见苏州阊门外系着一匹白马，于是招颜回到面前，手指东南方向，问“你看见苏州阊门了吗?”颜回答日:“看见了。”孔子问“阊门外有什么东西?”颜回答道:“好象有一根系牲口的白丝绳。”孔于立即用手掌捂着颜国的眼睛，一起下了山。下山后，颜回就头发变白，牙齿脱落，旋即因病而死。
这完全是一则虚构的荒唐故事。秦山与苏州相距千里之遥，孔子的眼睛能洞察千里之外的事物吗？孔子登泰山，还是极为可能的。请看《礼记.檀弓》中记载的故事：孔子从泰山王母池东侧的虎山路过，有一位妇女在坟墓旁痛苦哀号。孔子在车上听见之后，就派子路去问缘故。子路对妇人说:“你哭得如此悲痛，一定有重大的伤心事?”妇女回答说:是的，从前，我的公爹被老虎吃了；后来，我的丈夫也被老虎吃了；如今，我的儿子又被老虎吃了!”子路又问道:“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道:“因为这里没有苛捐杂税。”孔子对随从的弟子们说:“你们谨记，不好的政策对老百姓的危害，有甚于猛虎啊！”
小天下处
孔子一生主张“仁政”。孔子“苛政猛于虎”的观点对中国封建社会中的知识分子的思想影响很大。
又一则关于孔子游泰山的记载，见于《孔子家语.文本》，说孔子和荣启期相遇，荣启期声称“三乐”，颇为有趣：孔子游泰山，和荣启期相会。荣披着鹿皮制的衣服，拿着没有装饰的琴，边弹边唱。孔子问道:“先生为何这般快乐呢?”荣答:“我的快乐很多，最突出的有三条：天生万物，以人最为宝贵，我是人，自然高兴，此一乐；人分男女，世俗又以为男尊女卑，我是男人，也很高兴，此二乐也；人生寿命有长短，有人很小就天折了，而我活了九十五岁，当然高兴，此三乐。贫穷是读书人的本分，死亡是人生的归宿，守其本分而得其归宿，有什么忧愁呢？”孔子称赞说：“讲得好！你是位能自我宽慰的懂得快乐的人！”
还有些有关孔子与泰山的传说，证据不足，不再赘述。总之，泰山，在孔子的心中是一座崇高的丰碑；泰山，在孔子学生们的心中，也是一座崇高的丰碑；从古到今，泰山在中华民族的心中，都是一座崇高的丰碑！（摘自刘洪贵先生所著《似水流年》）
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