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竹巷神像
关公被封为汉寿亭侯，是曹操要获得关公的报效忠心。其生前所获得的爵位，是汉献帝及刘先主所赐封的。后世的人称祂为王或为帝，都是由于历代帝王感恩关帝神威护佑给予的追谥。关帝显圣庇佑，大多是捍卫国家土地、保护人民的生命财产，因为后世不敢对其恩德有所忘记，所以累加封号、赠位，并定祭祀典礼报答其恩泽。
祂为了捍卫国家土地及人民，抵御大灾难，甚至于连一夫一妇一草一木的微小生命，没有不希望得到关帝的恩宠和祝福。然而关帝的恩宠有时候来得及，有时候来不及；有时候非常明显而能感觉到，有时候却隐约而暗中帮助。因此，世人不敢只称为‘侯’，而称祂为‘王’、为‘帝’、为‘帝君’、为‘天帝’、为‘大帝’、为‘武圣’，并非是谄媚，乃是礼敬。
回忆我在十八、九岁的时候，当时是明熹宗天启至明思宗崇祯年间（公元一六二七年~一六二八年），我在武安王庙（关帝庙）读书。在竹巷板桥的东边，有武安王的神像，就是关圣帝君神像。我曾看到关帝神像彷佛正在走路，乃是后来增建的那尊神像，地方上的父老说：“这里的神像以前是铜铸的，现在这尊铜铸的已迁到高加堰。”
我问：“是什么原因呢？”父老说：“不记得在多久以前，高加堰旁的洪泽湖，水势汹涌将要倾出，高加堰不能阻挡，当时抢救高加堰的将士，都看到云雾中，关帝提着关刀跃马奔驰的样子，水势于是逐渐退降。事后，有看到云雾中关帝神像的人都说，那尊关帝神像与竹巷武安王的神像很相合，于是要移其整座神像到高加堰，卜问关帝认可后，就开始迁移工作。由于神像太重，希望以委曲的方法迁移，又卜于关帝认可。所谓委曲，就是将神像分成三段，用百人将神像分段抬到堰上，当在安置时，又觉得仍然太重。由此可知，分为三段可以顺利搬运，也是藉神力的扶助庇佑才能达成。之后，竹巷里的人，又塑造一座神像供奉，也就是今日所见的神像。”
我再向其它父老查问，也都是同样的说法。由此可见，关帝不顾自己的身体，来救助睢阳一带百万民众，为国家延续命脉，保护河漕以利运输，其功劳不在夏禹之下。有人说：“关帝救助高加堰的水患，如此有效，可说是救灾难于未发生之前，真是大仁大勇，大慈大悲也。”
又明思宗崇祯年间，流贼阻绝黄河之水，使河水泛滥到开封府一带，开封府一带的百姓有人看到，关帝与随从卫士在云雾中，查对执行世人的功过生死。当时张贡生记得非常清楚，水难溺死的，都是雄壮的男人，老弱残废的人，反而多能逃出城外，站立在高土上，人们非常惊异，问他们是如何出城外的？都答说“不知道。”
然而这样的神力，为何不防患于未决堤之前，必须要等到决堤之后才显现呢？也许这正是劫数难以勉强之处，就在可测知与不可测知之间，然而神力是万万不可揣度议论的。
——出< 关帝护国佑民灵验记>
关庙求雨
1明武宗正德七年，山西大旱， 按察使魏纶率领自己的部下到关帝庙祈祷。随即阴云四合，普降甘霖，解除旱情，获得丰收。蒋光祖又说自己曾担任武安县令，每当遇到大旱之年，求雨不应，必率领老百姓到关帝庙祈祷，没有一次不下雨的。
——出《关圣全书》
2、明思宗崇祯十二年， 毛一骏任湖广勋阳府竹山县令。流寇叛变，围城十七日，贼兵又切断水道，六七天里官兵、城中百姓干渴如焚，只能等死。这时毛一骏想到为什么不求助关帝，于是率众人来到关帝庙祈祷。当天夜里，大雨如注，顿解危机，保全了大家的性命。
——出《高邮州志》
3、泺州城外关帝庙甚为灵异。久旱成灾之时，乡民请出祈雨，必降甘霖。
——出《泺州志》
宝刀退水
1、明世宗嘉靖七年，婺源一带忽然山洪暴发，一座城池陷入汪洋之中。眼看水势上涨，要淹没百姓。中丞江一麟，愿舍身取义，祷告关帝。正在此时看见关帝出现在半空中，用青龙偃月大刀劈砍水面，水势渐退，救活了一城人民。
——出《关圣全书》
2、清朝康熙十九年（公元一六八○年）五月二十九日，潼关东南方的天边，云雾非常深厚，加以雷电飞闪，雷声轰隆震耳欲聋。接着雨下如注，没多久洪水已有数丈高，直冲潼关而来，眨眼间城南的水关已经壅塞，大水仍然横冲溢流，无论是官舍民宅、庙宇道观，市街店面，只要是低洼的地方都被淹没，即使是地势高的地方也被洪水吞没了一半，潼关变成水乡泽国，众多的男女都漂流在水面上。
突然，众人看到一位身体魁伟，长髯绿袍的大汉，用祂手中的大刀，三次砍向壅塞的水门，水流突然畅通，洪流向黄河直泻，大水逐渐排出，关内众多的官民因此活命，这显然是关帝神威护佑，从水中拯救百姓的实景。
——出《关帝护国佑民灵验记》
了解《关公文化》的三观
赠人玫瑰，手留余香
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