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“我们每个人都是自己家庭的复制品。”第一次听到这句话的时候，我挺排斥的：我们每个人不都是独立的个体吗？家庭当然会对我们性格形成产生影响，但这不可能会影响我们的一生，这个观点太荒谬了。但当我随着奥利弗·詹姆斯写的《原生家庭重生指南》这本书，再仔细回顾过去的20多年，我才发现：原来原生家庭对我的影响竟是如此之大，甚至影响了我每一个重要时间点的抉择。
奥利弗·詹姆斯，被称为“英国国民心理学家”，他通过追寻诸如伊丽莎白二世、查尔斯王子、迈克尔·杰克逊等名人的成长轨迹，剖析他们的性格特点，以此来告诉我们，他们之所以会是现在的他们，源自原生家庭的影响而非基因——当然，基因可能会产生影响，但那只是很小的一部分，并不足以大到可以影响到他们的人生轨迹。
这是一本批判的书吗？不是！奥利弗明确告诉我们，他期望我们可以运用他介绍的方法，通过对自己的剖析，摆脱不良的原生家庭影响，从而能够更好地编写自己的人生剧本，做自己的主人。
我们都知道原生家庭会对个体产生影响，那具体有哪些方面对影响呢？
一、原生家庭很大程度上决定了我们之所以是“我们”。
1.原生家庭影响个体与他人的相处模式。
同学小郑是个非常友好的人：很热情、乐意助人，也很会为他人着想。按理来说，她应该会拥有不少关系不错的朋友，但事实并不是这样的：即便班里有同学和她关系不错，也会在一段时间之后仿佛陌路人。在与她接触之后，我才知道了原因：在她认为我们是好朋友之后，她期望能时时刻刻和我黏在一起；当我与其他朋友打闹的时候，她会表现出不开心、嫉妒的情绪。
后来，我才知道，之前和她渐行渐远的朋友也是因为她这样的性格特点而选择远离——大多数人都没办法接受过于黏人，甚至是窒息的情感。
2.原生家庭影响自我控制能力。
生活中，我们靠什么来进行自我控制呢？道德、法律、社会习俗等，它们是我们约束自我、控制行为的条框。但总有失控的时候。例如奥利弗在书中举例的美国前总统小布什。
小布什耶鲁大学的校友这么描述他：他是一个喜欢喝酒、寻欢作乐的人。是因为家庭教育不严格导致的吗？相反，严格的家庭教育、权威型的父亲、作风强硬的母亲导致了小布什在能够充分掌控自己人生的时候，越发放荡不羁，且有严重自我毁灭倾向——他显得难以控制自己的行为。道德、法律、社会习俗等约定俗成的规矩，被小布什的本我狠狠地压制住。
3.原生家庭影响个体的择偶标准和婚姻。
在与其他朋友聊天的过程中，我们惊讶地发现，原来我们的择偶标准在一定程度上受到了原生家庭的影响：我们会不自觉地认为家庭成员的某一个特点非常值得肯定，我们无法想象新家庭中。如果没有了拥有这个特质的人会发生什么事情。奥利弗在书中告诉我们，熟悉的信息会成为触发我们作出抉择的因素：我们更倾向于喜欢那些和父母或者兄弟姐妹相似的陌生人，对他们的接纳和认可程度也会更高。
这或许可以解释为什么我们在选择伴侣的时候，会不自觉地选择那些让我们觉得“更熟悉”的人。
二、那么，是什么导致我们成为了“我们”？
1.不同的教养方式影响我们的依恋模式。
在人际关系中，奥利弗认为“依恋理论”能够很好地解释人际关系中的不安全感。根据这一理论，结合个体与他人相处的方式，我们可以划分四种模式：回避型依恋、缠人型依恋、混乱型依恋和安全型依恋。这些依恋模式基本可以说明：我们在与人相处的过程中会采取怎样的态度。
例如上文提到的小郑同学，与人相处的模式就是缠人型依恋。那为什么会形成这四种不同的模式呢？
奥利弗说，这四种模式取决于我们在0-3岁时受到的对待：只有当敏感型（能够敏感地察觉到孩子的需求）母亲以积极的态度回应孩子的不同需求时，我们才能养成安全型的依恋模式。否则，我们很有可能因为母亲或强制性的对待，或不一致的抚育方式，或忽视而形成另外三种依恋类型。
2.不同的教养方式会产生不同的良心类型。
在3-6岁时，因为受到不同的对待，我们会形成不同的良心类型——良心是一套分辨对错的理念，它涉及到个体的道德内化程度和对普世习俗的认同程度，甚至可以这么说：个体靠良心来形成对自我的约束。
奥利弗将良心分为了三种：惩罚性的、脆弱的或善良的。但同时他也指出了，完全符合某一类型的良心是很少的，我们更多的是倾向于符合其中一种。
简单来说，良心的形成源自父母的教养以及我们的家庭互动模式。例如上述提到的小布什，他就是典型的“惩罚性良心”：会对社会上受歧视群体有强烈的敌意，并带有一定程度的反社会行为。只有当父母依靠教导的力量——以爱和情感为核心，我们才能更好理解规则，内化理性与道德，从而形成善良的良心。
3.我们幼年时期受到的不同对待会使我们形成不同的性格特点。
童年经历决定了大脑的电-化学模式，它会引起我们大脑的变化。在0-6岁这个阶段，如果我们没有得到期望的回应，大脑中的脑电波、皮质醇和海马体就会由正常转向异常——我们很有可能会因此形成或麻木、逃避性格，或警戒、暴躁性格。
尤其是在0-6个月这一阶段，如果婴儿没有得到足够多的共情照顾，将会形成较弱的自体感（自体感描述的是个体某种稳定的、和内聚有关的“感觉”。），那将在很大程度上成为长大后各种人格障碍的导火索。
在知道了不良原生家庭关系对我们的影响之后，我们当然期望能够摆脱这些负面事物因素，从而成为更好的自己。奥利弗提出，我们需要对自己进行充分、诚实的自省，这有助于我们更好认识自己。
三、我们可以成为更好的自己。
1.了解人际关系处理方法——审视依恋模式。
为了让我们能够更好处理人际关系，我们首先需要做的是审视依恋模式——通过“侦探工作”和“心里考古”这两种方法，我们可以确定自己在0-3岁时受到的抚育情况，了解母亲（或其他照顾者）在多大程度上能对我们的情绪和需求作出回应。
通过这两个步骤，我们可以从以往的人际关系中得到反思，从而推断自己可能受到的早期抚育模式，进而判断自己的依恋类型。回避性依恋者更注重从工作中获得的成就感，而非谈恋爱；在预感到有可能被别人拒绝之前，会首先拒绝对方。缠人型依恋者喜欢与他人合作，害怕被抛弃，会非常黏人。混乱型依恋者会出现上述两种依恋者的混合情况。安全型依恋者既不会害怕独处，也不会特别担心不被其他人接纳。
当我们追溯曾经的遭遇，确定自己的依恋类型之后，我们应该可以更好理解父母对我们的影响，这对我们有莫大的帮助：当我们明确了自己童年可能遭受到的待遇之后，我们的情况会好很多——所有的不良情绪来源于幼年时期我们应对外界的方法，现在的我们已经有能力可以掌控自己的世界。
2.了解性格特点——审视良心类型。
奥利弗在书中提出，我们可以通过回忆自己在3-6岁的经历，来了解自己对权威的态度、对性的态度、对尽责性的态度，从而确定自己更倾向于哪一种良心类型：拥有善良良心的人能更好规范自己的行为，拥有自我激励的能力，同时也能顾及他人的感受。惩罚性的良心会更倾向于压抑自己，对自己和他人过分苛责，有强迫症倾向。有脆弱良心的人不喜欢被约束，讨厌权威，更注重眼前。
但无论我们是哪一种良心，更重要的是在认真审视自己之后，我们能够从原生家庭的负面影响中摆脱出来。怎么做呢？
我们首先应该意识到，父母的意愿或者情绪只是属于他们的，并不是我们内心真正的想法，这有助于我们更好区分父母的想法与我们内心的感受。之后，我们应该问问自己：我当下的感受是什么？我真的期望得到父母描述的东西吗？只有把目光投注在自己身上，我们才能避免受到父母情绪投射的影响。从自我察觉，到关注自己当下的感受，再到清晰自己的想法与目标，我们才能避免种种负面影响带来的伤害。
3.书写自己的故事——成为自己人生剧本的创作者。
我们期望能够摆脱原生家庭带给我们的不良影响，自己来书写自己的人生剧本，在这个过程中，内省是非常重要的——它能帮助我们找到“源头”。但是，找到“源头”并不意味着责怪自己的父母。相反，当我们认为只有责怪父母才能充分释放我们的复杂情感时，意味着我们已经对现状无能无力了——我们无法释放内心的愤怒，也无法通过自我察觉来让自己变得更好。
那我们该如何内省呢？奥利弗提供了方法：对亲近的人进行自我暴露、寻求心理咨询师的帮助。当信任的人主动告诉我们一个令自己不安的事实时，我们会能更好地进行自省——他们说出了我们内心不愿意面对、承认的事实，这让我们很难受。当然，倾诉过程中，我们并不是为了表演给谁看，或者是取悦某些人，所以，我们必须诚实面对自己的内心，这样才能获得更多对自我的认知。心理咨询师则是能站在更客观理智的角度，为我们分析当下的感受，提出切实可行的治疗方案。
经过内省之后，我们可以开始着手书写自己的故事：一种方法是以我们自己为中心人物，尽可能通过回忆的方式来描述出某一个真实经历过的情节，运用我们对其他人物在生活中扮演的角色的看法，找出童年起因。另一种方法：还是写出同样的故事，但这次是虚构人物在情节上的不同，这能够帮助我们找出潜在原因——阻碍我们行为的原因，以及我们能够作出的行为改变。
我们所有的回溯、审视、探索，都是为了能够找出“源头”，进而摆脱消极的影响，作出积极的改变，从而成为更好的自己，甚至是成为成为更好的父母。
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