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大家好，我是齐梦婷，今天来和大家聊聊道教的产生与教派。
道教源自古代的巫术和秦汉时期的神仙方术。它的前身是黄老道，即假托黄帝和老子的思想而形成的宗教。早期的原始道教是民间的五斗米道和太平道。《道德经》、《太平经》是道教最重要的经典。
东汉时期的民间道教，一是由东汉顺帝时期传教济世的张道陵即张天师在四川创立的五斗米道，三国时期张鲁按此道在汉中建立政教合一政权，后被曹操收封。二是东汉灵帝时期自称为“天贤良师”的张角在河北创立的太平道。张角兄弟以太平道相号召发动了黄巾起义，后被统治者镇压下去。五斗米道和太平道的起事，都是由于当时政治腐败和民不聊生而引发的。到了东晋时期，由道学家葛洪(281-341)把民间道教改制为官方道教，以适应封建统治者的需要。到了明清时期，官方道教江河日下，道教主要以民间宗教的形式继续传播。道教对中国文化产生了极为深远的影响，正如鲁迅先生所说的:中国的根抵全在道教。
道教信仰的核心是“道”。早期道教的基本思想源于《道德经》，如“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道法自然”等。经过魏晋南北朝后，“道”的教义逐渐系统化。唐代道士吴揭《玄纲论》提出“天地、人物、仙灵、鬼神，非道无以生”。所谓天地之道，大致指宇宙生成的宇宙观，如“大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物”等。人物之道，大致是指以人为中心的社会观，如《太平经》中的“国有道与德，而君臣贤明，则民从也。国无道德，则民叛也”等。仙灵之道，大致就是神仙观，如《老子想尔注》的“一者道也”，“一散形为气，聚形为太上老君”。鬼神之道，大致就是人死以后的鬼魂化。总之，道教“道的教义”在各个时期侧重不同，这既和中国儒释思想发展密切相关.也是道教自身发展的需要。
道教可分为两大主要教派，即正一道和全真道。正一道是以汉末张道陵“正一盟威之道”，即“五斗米道”或“天师道”为源头。它在天师道、龙虎宗长期发展基础上，以龙虎宗为中心，集聚各符录大派，于元代中后期形成，一直流传至今。正一道以张道陵后嗣(历代天师)为首领，以《正一经》为主要经典，符录、斋醛、降神趋鬼、祈福镶灾为主要宗教活动，道士可居家，亦可出家山居。正一道集各符录派而成，原符录派在承认属正一派前提下，仍保留原有宗教的传乘，如龙虎宗、茅山派、净明派、清微派等。
全真道创始人是陕西的王重阳(1112-1170)。其道创建于金大定(1161-1189)年间。王死后，全真道由丘处机掌教，并得宠于元太祖，进人了全盛期。全真道主张儒释道三教平等和三教合一。在修行上注重修心见性以期成仙，即通过对心性的修持(炼内丹)达到“全精、全气、全神”即“全真”的超脱生死的境界。不尚符录与黄白之术，也不信白日飞升成仙之说。信奉“人心常许依清净，便是修行真捷径”之道。此外，全真道以忍辱负重、苦己利人为原则。制定了严格的清规戒律，规定道士必须出家住宫观，不得蓄妻室。这与正一道完全不同。
道教的神仙即是通一体，而“神”、“仙”又有区别。要了解它，还要了解“道、气、化”这三个概念。“道”在神仙说中是宇宙生成之本源，包括天地万物以及人的生成在内，神灵化生来源于“道”，世人修炼成仙也是得道而来。“道”为万物所有，人人可以修炼，得道成仙，是神、仙、人的连接点。“气”在神仙说中也是万物生成之本源，道书认为，人与物类都是由一元之气而得生成，神是先天之气聚形成象而来，如一散形为气，聚形为太上老君。“气”和“道”一样，也是神人结合点。不过通常看来，气是可以认识的，道却是难以捉摸的。“化”在神仙说中，既是神灵由道化生而来，如原始者，道之应化，正神皆道应化。又是世人修炼得道的必备途径，即所谓“炼梢化气，炼气化神，炼神不虚”。由此可见，道教的神仙说有一个严密的理论体系。
道教在其发展过程中形成了一个庞大神仙崇拜系统，归纳为十个方面:
(1)三清(原始天尊、灵宝天尊、道德天尊)四御(玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈天皇大帝、后土皇地抵);
(2)诸天地、天尊(九天生神上帝、三十六天帝、九天应元雷声普化天尊);
(3)日月晨星;
(4)三官、三元、四圣;
(5)历代传经法师;
(6)上古神话传说中和历代得道仙真，如黄帝、西王母、张天师、许真君、吕纯阳、北七真、张三丰等;
(7)天上、地上自然神灵，如云、雨、风、雷、电、山岳、河海等;
(8)阴间鬼神;
(9)灵官、功曹、金童、玉女;
(10)民间供奉众神，如财神、灶君、天地、妈祖、城隍等。
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