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有一次,佛陀与弟子们走在路上,地上有一张旧纸,佛陀让一个比丘捡起来,佛陀问:“那是什么纸呀?”众比丘都说:“是包香的纸,现在虽被弃在野外,它的香味还没有散呢。”他们又朝前走,地上有根断了的绳子。佛陀让一个比丘捡起来,佛陀又问:“这是什么绳子?”比丘答到:“这根绳子又腥又臭!是穿鱼的绳子。”
这是《法句喻经》上的一个故事。纸因包了香而香;绳因穿了鱼而臭,原本一个洁净的东西,由于接触的东西不同,使它的本性也发生了变化,如果是人,又会怎样呢?
所有众生本性都是洁净的,由于不同因缘,使它变质,产生各种不同的罪果和福报。一个人接近贤明大德,他的修养和学问便越来越高;交个愚昧邪道的朋友,自己也近墨者黑,殃祸株连。如同那张纸和那根绳子,近香则香,穿鱼就会腥;一个人一旦人于某种环境,日久就渐渐受到重染了,结果自己还感觉不出来。
《三字经》开头就说:“人之初,性本善。性相近,习相远。”任何人与生俱来的自性都像是素练白绢,没有颜色,没有善恶的痕迹。在成长的过程中,环境影响各异,自性随之而变,如素绢白练沾染了各种颜料,逐渐变得差异越来越大,有了善恶的区别。
孔子说:“丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所与处者焉。”藏丹的地方时间长了会变红,藏漆的地方时间长了会变黑,也是环境影响使然。做人必须谨慎地选择自己所处的环境。
墨子见染丝者而叹:“染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变。五入必而己则为五色矣。故染不可不慎也。”环境影响人,对于一个人的成长很重要。荀子说:“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。”
生活在好的环境里,得到健康成长;好人处在污秽环境里,也会随着污秽环境而变坏。品质高尚的人处世一定要选择环境,交友一定要选择朋友，这是为了远离歪风邪气而接近仁义道德。
晋代思想家傅玄在《太子少傅箴》中说:“近朱者赤,近墨者黑;声和则响清,形正则影直。”一个人生活在好的环境里,能受到好的影响;生活在坏的环境里,常能受到坏的影响。形体端正的,“影”一定直而不歪;声调和谐的,“响”一定清而不乱。同品德高尚的人相处在一起,一定能受到良好的影响。
南北朝的教育家颜之推说:“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”一个人所交朋友的好坏,对自己的思想、品德、情操、学识都会有很大影响。自古以来,一些贤者、圣人都提倡慎交友,交益友如何交上益友?孔子说:“益者三友,损者三友。友直、友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”同正直的人交友,同守信用的人交友,同见多识广的人交友,对自己有益。同谄媚的人交友,同当面奉承背后使坏的人交友,同花言巧语的人交友,对自己有害。孔子建议人们:先分辨益友与损友,再决定亲近或疏远
《佛说孛经》中说:“友有四品,不可不知:有友如花,有友如秤,有友如山l,有友如地。”有友如花,好时插头,菱时损之,见富贵附,见贫贱则弃。这类朋友对待你像对待花一样,当你盛开时,将你插于头鬓、供奉桌上;假如你凋谢了,他便毫不怜惜将你丢弃。当你拥有权势、富贵时,他把你捧到高处。凡事奉承、随顺;一旦你功名富贵随风而去,失去了利用的价值,他就背弃你,离开你。
有友如秤,物重头低,物轻则仰,有与则敬,无与则慢,这种朋友像秤一样,如果你比他重,他就低头;如果你比他轻,他就高傲,当你有名位、有权力时,他就卑躬屈膝,阿谀谄媚;等到你无权无名一身轻,他就昂起头来,俯瞰你了！
有友如山,鸟兽聚于金山上,羽毛皆蒙光泽。这种朋友像山一样,自己富贵也能使人光荣,所谓富贵与共。如山的朋友有德、有学,有生死不异的涵容修养,因此各种人等都欢喜归]向于他。有友如地,施给养护,恩厚不薄。大地能普载万物、能生长万物、能储藏万物,所以交这种如地的朋友,他自己谦卑低下,容许我们获得他的资助、好处,他帮助我们成长,关怀、包容我们的一切,并且无级无悔地付出,从来不会嫌弃我们！
印光大师说:“真如佛性,人人本具,但以迷而不觉,初非有失。”交了损友,有可能使自己失掉本性,甚至赔上一生。远离不良环境,避免交上损友,才能保持我们的纯洁本性。多交益友,才能真正从朋友身上得到进步和快乐。
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