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《红楼梦》肯定自由恋爱吗？答案恐怕要让你失望了！
《红楼梦》最动人的故事是宝黛爱情，最后黛玉芳魂早夭，贾宝玉悬崖撒手出家为僧，他们的爱情之花就这样迅疾地飘零了，令人扼腕叹息。但是我们细读之后发现，《红楼梦》并不是主张自由恋爱的，只不过是尊重人性，正是人性，那些无时无刻不在流露的至情至性才是最让我们感动的。
如果说肯定自由恋爱，远不如《西厢记》《牡丹亭》，那些男女主人公冲破世俗的枷锁，无视父母之命媒妁之言，私定终身。但这样的故事在《红楼梦》里被视作“涉于淫滥”的才子佳人小说。
在第一回讲述《红楼梦》缘起的时候，空空道人看到《石头记》，因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》，问世传奇。空空道人是在仔细检阅了一遍之后，发现其中虽然大旨谈情，“亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比”。
石头对于那些俗套的才子佳人小说有这样一段评价：“至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。”
“就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。”
在《红楼梦》作者看来，那些才子佳人书“悉皆自相矛盾，大不近情理之话”。
《红楼梦》第五十四回，荣国府大摆筵宴庆元宵，席间听书解闷，说书先生说这一出书叫做《凤求鸾》，刚说了个开头，就被贾母打断了，贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。”
贾母这番话叫做“掰谎记”，同样痛斥了才子佳人书，并且说这样才子不算才子，佳人也不算佳人，“父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼”。这样的语气是很严重的。
《红楼梦》还有一个情节，薛宝钗和林黛玉结金兰契。林黛玉因为和贾宝玉一起偷看了《西厢记》等闲书，在行酒令的时候不自觉地用到了其中的言语，被薛宝钗听了出来。薛宝钗幼年的时候也曾经看过这些闲书。宝钗于是提醒黛玉，不要忘了女儿的本分。黛玉听后十分惭愧，大为敬服薛宝钗。
薛宝钗说，“所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”
一席话，说的黛玉心下暗伏，只有答应“是”的一字。如果林黛玉不认同宝钗的意见，又怎么会和宝钗瞬间拉近了距离，结为金兰姐妹。可见即使是宝黛爱情的女主角林黛玉仍然是认同那些礼教规范的。贾宝玉过生日，大家喝酒行令十分热闹，两个女先儿要弹词上寿，众人都说：“我们没人要听那些野话，你厅上去说给姨太太解闷儿去罢。”可见大观园的女儿们是自觉回避那些滥俗的才子佳人故事的。
我们中学的课本也有《红楼梦》的选段，还记得上学的时候总是说《红楼梦》有两条线索，其一是宝黛爱情的悲剧，其二是四大家族的兴衰史。但是现在年岁渐长重读红楼，总是觉得不尽然。贾宝玉和林黛玉的感是发乎情止于礼的，作者并不是单单地写爱情，他关注人世间的每一种感情，因此才反复强调该书的特点在于一个”真“字，非那些胡攀乱扯的才子佳人小说可比。作者有更宏大的视角，更慈悲的心情，对待每一个人的真情实感，描绘出红尘俗世中最真实的样貌。
如果单纯地认为它是爱情小说，是把《红楼梦》看狭隘了；认为《红楼梦》宣扬自由恋爱，追求自由民主是以今人的思潮代替了时人的思想，看《红楼梦》过于太主观了。《红楼梦》大旨谈情的“情”是有更广阔内涵和外延的情感，《红楼梦》的写作特点就是“实录其事，又非假拟妄称”，这个世上还有什么比真实和真诚更能打动人心呢？因此《红楼梦》之所以流传至今，奉为经典中的经典，就是因为每一个世俗中人，每一个读者都可以从中找到共情，找到自己心灵的影子，寻找到情感上的共鸣。
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