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前文说到人喜欢用眼睛看，能从看中体验到愉悦。看的对象，除了各种各样的东西，各地的风景民俗，以及图片、电影、视频等，不过最喜欢看的还是人，尤其是他自己的脸。
本文就讨论一下，为什么人们（尤其是年轻女性）喜欢自拍，这可不是你经常听到的自恋与炫耀，其背后有着深刻的道理。
认知心理学家研究发现，人脑子里有一个人脸识别模块，三四个月的小婴儿就可以认出爸爸妈妈的脸，看到脸靠近了就感到高兴。而要让机器认出人脸来，那可费老劲了，速度慢，准确率也没有人识别的高。
人与动物不一样，人的脸上有丰富的表情肌，且光滑无毛，所以人与人的长相有着明显的差别，一眼就可以认得出来。而动物就不一样，猫也好，狗也好，大象也好，它们长得差不多，很难从外表上分辨出哪一个。
在没有镜子与照片的年代里，人（或原始人）可以在水边观察自己的倒影，慢慢地辨认出自己的面容。
这是一个重大时刻，它促成了自我意识的萌发。
这个过程是怎么发生的呢？
他在水边动动脑袋，转转眼珠，动动嘴巴，然后把自己的内感觉与外部图像的反应联系在一起，这两方面的信息在时空上高度吻合，于是他就产生了“这就是我”的想法。
当每个人都产生了“我”这个意识，并把自己与别人区别开来，人就成了一个个独立的个体，我们就可以通过看脸来辨认出别人，通过看脸来理解别人的情绪，然后与之交流、合作。
因此，我们喜欢看脸，也需要看脸。在漫长的演化史中，人脸对于大脑来说是一种特别有效的吸引注意力的对象。比起其他事物，大部分人对面孔更感兴趣，对笑脸更加喜欢。发布在网络上的照片，带有人脸的获得的点赞率比其他照片要高出38%，同时被评论率也高出32%。贾母让惜春画大观园，特别叮嘱她要画上人物，有个“行乐”的样子。
喜欢看脸，这是刻在基因里的特性。只有记住了人的脸，我们才算认识了一个人。如今，我们是多么渴望知道孔子长什么样子，想知道自己的祖先是什么样貌。不知道他们的样子，虽然知道孔子存在过，虽然知道他的思想、事迹，但其形象终究是模糊的。（所以，后人宁愿用想象去脑补出先贤大哲的画像，也不能让孔子、杜甫等人的脸是空白的）
在没有相机的时代，人们渴望留下一幅画像。齐白石年轻时靠给人画肖像，收入颇丰。后来有了相机，人们很快就喜欢上了拍照，留下精彩的瞬间。现在有了手机，有了前置摄像头，拍人像更方便了。
相机，被动地说，它有记录的功能；主动地说，它有表达的功能，照片是人们表达情感、传递想法的重要工具。
你朋友圈里看到的自拍照，是人们在表达渴望和梦想：不经常旅游的人，一定会拍出自己在景区的留影；不经常吃“大餐”的阶层，则希望发一条自己在酒桌前的样子；刚刚化了一妆，则想留下自己最美丽的一面。
我虽说是个中年男人，平时很不愿意拍照，但在某些时刻，也会自拍一下。在拉卜楞寺前面的山坡，我爬到很高很远的位置，如果不留张影，感觉像是没有来过一样。
对于有些人来说，他们自拍起来则不分时间、地点，吃饭、睡觉、工作、游乐，甚至去趟厕所也 要拍几张。不但自己爱看，也乐于向别人展示自己的私生活。当然，所有的照片都被精心修饰过，每一张都显示着他/她的趣味、性情与状态，丑照是不会放出来的。
当自拍与生活事件结合在一起，并把这种照片发在网络上，配上一些文字，它就具有了社交属性。其他人浏览这些自拍照，点赞、评论，与主人互动，也可以达到交流与共情的境界，主人愉悦则观者愉悦，主人遇到困难观者也会表示同情。
这种由自拍组成的社交网络，既让别人了解到自己的生活状态，也能让别人看到自己的情绪状态。它与现实中的面对面相处，促膝交谈，有异曲同工之效用。
喜欢自拍，表面上看是自恋与炫耀，实质则是生命中的原始冲动，看脸认出自我，看脸与人建立感情，看脸获得愉悦。
照片，还有一个调侃式的说法：照骗。因为照片中的人总是很好看，比现实中的人好得多。现在的相机、手机，已不只是把黑脸变白、斑点去掉、皱纹磨平这些小伎俩，它还能把胖人变瘦，把圆脸变小，连眼睛都可以增大。
有什么办法呢？爱美之心，人皆有之。美的面容与匀称的身材，意味着年轻与健康，是生育强的象征。人们追求美，是为了增强生存机会，为了更好地繁育后代。用照片来美化自己，以至于达到了“照骗”的程度，虽是一种可恶，但情有可原。
爱自拍，这虽是生物本能，但我们还是要超越它。古希腊神话中，有一个美少年纳喀索斯，他来到水边，看到自己的倒影，不禁为之倾倒，觉得他太美了。就这么看啊看，忘掉了吃喝，后来他死了。
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