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在普通人看来，神仙都是高高在上，不食人间烟火的。而要修道成仙，必然需要遵守修行的戒律，一言一行都不可有所违反，然而吕洞宾却与之不同。从《东游记》以及后面衍生出来的八仙过海系列小说和故事中，吕洞宾的行为是屡屡挑战道教戒律的红线，拉低全真道士的人品下限，做出不少有违道士戒律的事情。尽管吕洞宾做了不少这样的事情，可是却并不影响他修道成仙的最终目标。可以说最终吕洞宾能达成天仙成就，也与他在人间做的这些事情是分不开。这样一来，很多读者就要问了，为什么不守清规戒律的吕洞宾能够修炼成仙呢？
吕洞宾
说起吕洞宾违反道教的戒律，那首推“酒”“色”二字。在他游戏人间的各种神话传说中，没有一篇故事是能脱离这两个方面存在的。因此在很多故事中，也把吕洞宾称之为“酒仙”和“色仙”。“酒仙”这种说法还自古有之，比如最为著名的酒仙就是唐朝大诗人李白。然而“色仙”就算是吕洞宾独一无二的称呼了，除此之外别无第二个神仙有此待遇。实际上在中国无论是道教还是佛教，都把这两个戒律看得很重，违反这两个戒律的弟子轻则严惩不贷，重则逐出山门。所以在很多寺庙和道观中，对于这两条戒律是没有丝毫商量余地的铁律。
李白
按道理作为全真教祖师的吕洞宾应该给后辈弟子们做出表率，如钟离权那样一丝不苟的，怎么能在人间肆意妄为呢？然而事实并非如此，吕洞宾在游戏人间的时候却把“酒”“色”二戒破了个干干净净，这实在让人有些匪夷所思。吕洞宾对自己破戒毫不避讳，不但丝毫不掩饰自己，甚至还在与八仙闲聊时吹嘘。更为奇葩的是，吕洞宾的事迹传道了天庭，漫天神仙反应不一，却没有觉得多奇怪。钟离权这种比较正统的神仙自然觉得不妥，又是师傅的身份，自然要批评一番。而铁拐李等人的态度却是无所谓的，无聊时还拿这些事情开玩笑。
钟离权
吕洞宾在凡间最为著名的便是三戏白牡丹的故事了。这个故事不但在《东游记》等八仙过海系列小说中流传，在元明清的各种戏剧中也有不同版本的演出，社会影响巨大。而全真教的《吕纯阳祖师全传》中，不但收录了这个故事，还有更多的吕洞宾桃色事件，据说在各地的妓馆中都留下了吕洞宾的“仙迹”。由于有了这样的前辈，后来某些道教的弟子以此为榜样，所以在尘世之中也有不少修道之士模仿吕洞宾不戒酒色，混迹青楼妓馆的作风。然而结局不同的是人们对吕洞宾行为评价为风流倜傥，而其它的道士则是败坏门风，典型的双重标准啊。
白牡丹
要弄清楚为什么同样的事情有不同的评价，我们需要从做事的人的本身出发。吕洞宾在成仙之前还是比较老实的，基本上没有太过出轨的事情。出身于官宦世家，在父辈的安排下读书考科举，然后进士不中，酒馆中遇到钟离权。然后钟离权请吕洞宾吃饭，先了一个黄粱美梦，再来了一个十次试探，最后才传授其修仙秘诀。从这些角度看，在吕洞宾成仙之前还是非常普通的人。虽然他有仰慕仙道的想法，但对仙道的理解与旁人也没啥差异。只是在经过钟离权考研中，展现出了对仙道的执着和坚定的信心，才没有如费长房般被打发回老家。
玉皇大帝
吕洞宾在被火龙真人授予天遁剑法，被钟离权授予金丹秘术后，顺利的修炼成仙。他与别的神仙成仙后不是隐居在仙山继续修炼，就是到天庭找玉皇大帝报道不同，而是选择了滞留在人间，以回道人的身份到处闲逛。吕洞宾对钟离权的解释是不追求天仙的境界，不屑于鬼仙的没前途，人仙、地仙和神仙随便一种都可以。而钟离权说要到天庭找玉皇大帝要册封，接应吕洞宾去上界时，却被吕洞宾拒绝了。吕洞宾的意思是他志不在于天庭，而在于度化世间百姓。然后大家就看到了不少吕洞宾化身为回道人，游戏人间，留恋于酒馆青楼的故事。
太上老君
从上述情节可以看出，吕洞宾游戏人间，沉迷于酒色之中是为了度化世间百姓。从这个角度看，吕洞宾在尘世间的目的，与铁拐李放跑青牛后被太上老君罚下凡间的任务是相同的。当时铁拐李也为了度化凡人成仙，进而试探费长房、巡更人等，只是他们没有通过考验，无法被传授仙家秘术。而钟离权点化吕洞宾其实也是同样的道理，只不过结果不同而已。从钟吕论仙的角度来看，吕洞宾在凡间的目的，实际上是为了传道。从这个角度看，他沉迷于酒色只是过程而不是目的。在道教看来只要目的达到，又不违法道的规律，过程并不重要。
费长房
在吕洞宾三戏白牡丹中，他化身为回道人试探了白牡丹几个方面的向道之心。首先吕洞宾以帅哥面目出现，以色相试。回道人出手大方，一言不合就是金元宝，这是以财试探。两人纵论诗词歌赋，结下儿女私情，是以情试探。后来他由长期嫖宿于白牡丹的青楼中，这是以欲相试探。这种反复的试探白牡丹的反应既在凡人包含的范围内，又有不同，所以吕洞宾认定白牡丹有修仙的资质可以点化。然而在欲这一关的时候，白牡丹执着与吕洞宾为何精元不泄，所以又差了一筹。于是吕洞宾没有直接点破，而是等她主动领悟。
铁拐李
后来吕洞宾长期嫖宿在白牡丹之处的事情被铁拐李等人得知，于是铁拐李和何仙姑便化身成为乞丐夫妇主动告知了白牡丹事情的真相。事情的结局是白牡丹点破了吕洞宾的纯阳精关，吕洞宾也赠送仙丹给白牡丹，将其度化成仙。从这个事情说明一个问题就是，道教本质上对酒色之类的东西看重的更像工具，而不是最终目的。清规戒律上之所以有此规定，是怕道教弟子沉迷于其中而荒废了修炼。吕洞宾已经成仙，对酒色之类的东西有足够的控制力，所以就没必要再限制了。反过来，如果吕洞宾用这两种极端手段去试探他所想度化的人，反而能收到最好的效果。这就是神仙和凡人对待酒色方面的区别。
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