念佛就是要念正知正见，如理如法修一颗清净平等的心，还回自己的纯真本性。只是我们没有领悟到而已，佛法是让我们做更好更幸福的人，不必执着于万物，重要的是心灵的领悟和烦恼的减少，清净自我的心境。
念佛首先要明白最根本的方法和道理，才能清净自然的去修行，最根本的方法也是最接地气，最容易让人了解，最容易让人接受的方法。虽然看起来境界较低，但通俗易懂，能帮助我们提高自己，就不愧为善知识。就像一棵树我们先了解它的根，再去研究它的身，循序渐进才能融会贯通。如果还没有搞懂它的根，谈树叶你能理解吗？理解不了就不是好方法，树叶是智慧较高的人探讨交流的，没有达到那个境界就不要执着了。我所写的心灵感受，就是念佛最接地气的方式方法，希望能给大家带来帮助，超越自己成就自己。根是万物的源泉，根基不固就容易出偏差错误，给自己造成不必要的麻烦。比如境界稍微高的人，看到初学者这个不对，那个也错了，就看不起，羞辱这个人文化低，这就是造罪业呀！初学者有错误是很正常的事情，发现错了改正就是好方法，不偏离佛道如理如法修行就能成就。如果对初学者太苛刻了，就会影响其信心，甚至打消念头，这是不可取的，违背了佛陀的教诲。随缘自在，无拘无束依教奉行，真心念佛才是正道。
佛道，简单说就是通过修行了解宇宙人生真相，自度度人达到自我圆满的道路，只要一心念佛不偏离这条道路，无论途中发生什么事都是正常的，人无完人有错就改，能够超越自我，就是正知正见走佛陀的道路。深入一点讲就是佛陀用智慧所讲的真理，尽虚空遍法界真实不虚的道理真相。弘扬佛法，普度有缘众生，救度一切法界有善根的众生是佛陀的宏愿。从古至今没有任何高僧大德，超越佛陀的智慧，所以不要妄谈佛道，以免违背佛陀的教诲，造下阻碍他人的罪业，影响别人念佛修行。这也相应了佛经中：“不可说，不可说”的道理，有些经典只可自己去领会，不可用言语来表达。世间万物，心不动万物自静止，神不移色即是空，本无一物何来心神两波动？我们修行，一直都在一个过程中不断地领悟，佛说："心静止于语，神清止于思。"我们学佛研究的是佛陀的智慧，探讨交流的是念佛修行的方式方法，生活中践行的是佛法的义理，念佛修行修的是清净平等心，这些一定要学明白。
《地藏菩萨本愿经》记载，地藏菩萨昔于忉利天宫，受释迦世尊嘱咐，于释迦寂灭以后，未来佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化？释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他，对那些尚在恶趣受大苦的众生，要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。至弥勒佛出世时，使娑婆世界一切众生，皆得解脱。《十轮经》卷一曰：“地藏菩萨已于无量无数大劫，五浊恶世，无佛世界，成熟有情。”说明地藏菩萨于无佛出世的过渡时期，教化众生，非始于今日，无量无数大劫以来，一贯如此。
为什么释迦牟尼佛，要把这个重任交给地藏王菩萨呢？因为，大愿地藏王菩萨是根本的菩萨，孝亲尊师非常接地气，从根本做起孝敬亲人，尊敬师长。只有从根本深入众生，才能感化众生，把佛陀的金刚菩提种子，生根发芽救度众生。我们世间常讲四大菩萨，为何没有选其他菩萨呢？就像我们世间的学校一样，地藏菩萨是教一年级的，观世音菩萨是教二年级的，文殊菩萨是教三年级的……只有地藏王菩萨把众生在一年级感化了，观世音菩萨才能大慈大悲帮助众生，地藏王菩萨没有感化的，观世音菩萨也帮不了，所以，只有地藏王菩萨来完成这个重担了。
释迦牟尼佛间接教化我们，学佛要从孝亲尊师学起，也是学佛之根本，没有孝亲尊师的善心，就不是真心学佛。有了学佛的根本，参照善知识的方式方法，学习佛陀的正知正见，如理如法修行，就能领悟佛陀的智慧，心得清净成就佛道。
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