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一盏孤灯、一杆狼毫、一腔悲愤一书胸臆，一部旷世奇作问世天下…
- 壹 -
起叔对历史的喜好始于《史记》，对《史记》的深究源于自媒体的兴起。然可叹的是起叔生性愚钝，时至如今，仍未能领得其中要义…
某次偶然，看到这样一个问题：为什么说“伯夷列传”是读懂《史记》的钥匙…出于想独立思考的缘故，未看其中解答，而是拿出《史记》，又从细看了这篇列传…并于似懂非懂间写下这篇文章…
先说此传梗概…
殷商时期，有这样一个国家叫孤竹国，其国君孤竹君生有三子，其中长子叫伯夷、幼子叫叔齐…
常理而言，一旦这孤竹君离世、君位应传于伯夷，但不知何种原因，这孤竹君却想传位于叔齐…
伯夷遵从他父亲的想法，所以在他薨逝之后，果断出逃，以不让其弟叔齐有什么压力…但没想到的是，这叔齐也不干，跟着伯夷出逃。国人无奈，于是选择了已故的孤竹君的中子立为国君…
- 贰 -
当伯夷、叔齐兄弟二人离开孤竹国后，互相商量着说西伯昌（即周文王）那里适合养老，于是往彼处走去…
然而，当二人跋山涉水抵达之时，西伯昌却已离世，其子周武王正载着他父亲的灵位，率领着诸侯往伐商纣…二人拦住大军，质问武王说：“父死不葬、爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎”？…
武王嘿然…左右欲处死二人…这时姜子牙站出来说：“他们是义人，杀不得”！令人扶去…
再当武王一平纣乱，建立周王朝，天下皆贺之时，伯夷、叔齐二人却深以为耻，并立志不食周粟，隐于首阳山，日日采集野菜食之。而由于长期缺乏营养，未久二人便到了饿死的边缘…
临咽气之时，伯夷作了一首歌，其词大意为：登上首阳山、吃着野菜餐，改朝换代不过暴易暴，世人却以为好…神农、虞、夏忽然就没了，我能再往何处跑…唉！我这一生衰透了…
唱罢，闭上了眼睛…
- 叁 -
关于二人的描述至此其实已经全部结束。如果按照常规史书的风格，结束也就结束了，史官也一般不会多做总结…而即便以太史公的作风，也最多三言两语…
但“伯夷列传”的不同恰在此处，不仅在人物叙述之前有所铺垫，在结尾部分更是大段阐述个人观点…而一言一语之间，仿佛能让人看到太史公当时奋笔之心情…“伯夷列传”能列70列传之首，除了时间因素，单从这点来说，也值得推敲…
那么，太史公所阐述观点为何？
- 肆 -
如上文所言，伯夷在临终之时曾作歌一首，字里行间也能看出其之愤懑与无奈，但即便如此，以孔子的观点来说，二人是“不念旧恶，怨是用希”、“求仁得仁、又何怨乎”？仿佛二人不食人间烟火，能够以德报怨…
太史公深不以为然。且这不以为然间，反对的不仅仅是这一观点，而是对孔子整个的主张提出质疑…当贯穿《史记》全书，也能看出太史公更为推崇的还是道家文化…
除以上以外，太史公也以伯夷、叔齐之遭遇总结出这样一层观点：好人不一定有好报…且从反面举例，说盗贼日杀无辜，却以寿终，操行不轨、知法犯法者反能终身逸乐、富厚累世不绝…
相信至此，太史公又不由得想起自己不幸的遭遇而坐卧不安、汗流浃背…
所以，太史公的《史记》是在带着个人感情在记史，也因此在项羽本纪、在李广列传里悲愤之情尽显；在伍子胥列传里，能感受到太史公塑造的那种不畏小节、誓报大仇的英雄形象…而在写到范蠡之时，更能感受到太史公对其完美一生的倾慕之情…
说“伯夷叔齐列传”是读懂《史记》的钥匙，可能应有一部分原因正在于以上两点吧…
乱七八糟写了这么多…
至此。止。只望能抛砖引玉。
| 文：起叔
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