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《孟子·滕文公》
作者：大田五中高三语文组
1、选出下列句子翻译不正确的一项（）滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成见谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”A、孟子道性善，言必称尧舜。
译文：孟子给他讲人性天生善良的道理，句句都要提到尧、舜。
B、世子疑吾言乎？夫道一而已矣。
译文：太子怀疑我的话吗？老夫说一个道理给你听吧。
C、舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。
译文：舜是什么样的人？我是什么样的人？（但是）有作为的人也能像他这样。
D、今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。
译文：现在滕国的土地，截长补短，将近五十里见方，仍然可以治理成一个好国家。
2、选出下列加横线字词解释不正确的一项（）A、不亦善乎！亲丧，固所自尽也。尽：尽心尽力。
B、诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。 虽然：虽然这样。
C、上有好者，下必有甚焉者矣。好：爱好。
D、颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。颜色：色彩。
3、选出下列句子翻译不正确的一项（）孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。A、民事不可缓也。 译文：治理百姓的事是不能松劲的。
B、焉有仁人在位罔民而可为也？译文：哪有仁人做了君主却干陷害百姓的事的呢？
C、为富不仁矣，为仁不富矣。 译文：要仁爱就不能发财，要发财就顾不上仁爱。
D、无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。译文：没有（做官的）君子，就没有人来治理农夫；没有农夫，就没有人来供养君子。
4、选出下列句子翻译不正确的一项（）“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。”孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。A、庠者，养也；校者，教也；序者，射也。
译文：庠是教养的意思；‘校’是教导的意思；‘序’是习射的意思。
B、人伦明于上，小民亲于下。
译文：明白了伦理关系在上面，百姓自然就会相亲相爱在下面。
C、有王者起，必来取法，是为王者师也。
译文：（您要这么做了，）如果有圣王出现，必然会来效法的，这样就成了圣王的老师了。
D、子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！
译文：孟子说：“您的国君打算施行仁政，选派你（到我这里来），你一定要努力啊！
5、选出评析不正确的一项（）A、孟子道性善，言必称尧舜。
评析：“道性善”就是宣扬“性善论”。“称尧舜”就是宣扬实行尧舜的“王道”政治。
B、君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。
评析：通过对“君子之德”与“小人之德”的比喻，说明人民从善如流的特点，所以在上位的要以身作则。
C、设为庠、序、学、校以教之。
评析：孟子强调要对百姓进行人伦教育，这样统治者的地位就会稳固。
D、无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。
评析：这句话与“劳心者治人，劳力者治于人”的意思一样。孟子的原意是论述统治与被统治的问题。这个毕生为“民”请命，呼吁当政者实施仁政的人倒成了统治阶级的代言人。
6、选出下列句子翻译不正确的一项（）A、贤者与民并耕而食，饔飧而治。
译文：贤君与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。
B、百工之事，固不可耕且为也。
译文：各种工匠的活计，我坚决认为不可能边耕作边干的。
C、然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。译文：既然是这样的道理，那么治理天下的事偏能边耕作边干的吗？有官吏们的事，有小民们的事。
D、当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？译文：在那时候，大禹八年在外，三次经过自己家的门口都没有进去，即使想亲自耕种，能办到吗？
7、选出下列加横线字词解释不正确的一项（）A、有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公。踵：（本义是脚后跟，）到、至。
B、其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。衣：穿。
C、许子必种粟而后食乎？食：吃。
D、许子以釜甑爨，以铁耕乎？爨：灶台。
8、选出下列句子没有通假字的一项（）A、劳之来之，匡之直之B、子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之
C、江、汉以濯之，秋阳以暴之D、从许子之道，则市贾不贰，国中无伪
9、选出下列句子中文言句式同类的一组（）A、①文王，我师也②诸侯之礼，吾未之学也
B、①生，事之以礼；死，葬之以礼②圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦
C、①治于人者食人，治人者食于人②虽使五尺之童适市，莫之或欺
D、①徐子以告夷子②大哉，尧之为君
10、选出下列加横线字词解释不正确的一项（）墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来。”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”A、墨者夷之因徐辟而求见孟子因：因为
B、不直，则道不见，我且直之直：直截了当
C、夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？易：改变
D、然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。贱：鄙薄
11、选出下列句子翻译不正确的一项（）陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。” 孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？《诗》云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”A、且《志》曰：枉尺而直寻，宜若可为也。
译文：何况《志》上说：委屈一尺却能伸直八尺，好像是值得去做的。
B、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
译文：志士不怕弃尸山沟，勇士不怕失去自己的元气。
C、如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？
译文：如果只讲利益，那么假使委屈了八尺能伸直一尺而获利，也可以去干么？
D、枉己者，未有能直人者也。
译文：使自己变得不正直的人，是不能够使别人正直的。
12、选出下列加横线字词解释不正确的一项（）“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。A、天下之贱工也 贱工：无能的驾驶员B、天下之良工良工：能干的驾驶员
C、吾为之范我驰驱范：使……规范D、御者且羞与射者比比：比较13、选出下列句子翻译不正确的一项（）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”A、以顺为正者，妾妇之道也。
译文：把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
B、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译文：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
C、得志，与民由之；不得志，独行其道。
译文：实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
D、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文：富贵不能淫荡，贫贱不能转移，威武不能屈服，这才叫作大丈夫。
14、选出下列句子“之”的用法不同类的一项（）A、古之君子仕乎？B、士之仕也，犹农夫之耕也。C、不待父母之命、媒妁之言。D、古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。15、选出评析不正确的一项（）A、昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。
评析：孟子举了虞人不肯奉诏的例子说明自己的价值观，就是绝不能背离正道去屈从于利。
B、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
评析：孟子指出大丈夫的特点就是志在天下，守道不屈。
C、士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉？
评析：孟子认为，士人读书不必去做官，去当一个农夫也很不错啊。
D、不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
评析：孟子认为这种不由其道的钻穴之徒是为人所不齿的。
16、选出下列加横线字词解释不正确的一项（）A、如其道，则舜受尧之天下，不以为泰泰：“太”，过分
B、子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。 羡：羡慕
C、且子食志乎？食功乎？志：动机
D、然则子非食志也，食功也功：功绩
17、选出下列加横线字词解释不正确的一项（）孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？” 曰：“使齐人傅之。” 曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。A、子欲子之王之善与？ 之：学习
B、欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？傅：师傅
C、一齐人傅之，众楚人咻之。咻：喧哗干扰D、虽日挞而求其齐也，不可得矣。挞：鞭打18、选出下列加横线字词解释不正确的一项（）公孙丑问曰：“不见诸侯何义？” 孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼。大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。”A、段干木逾垣而辟之。 辟：“避”B、泄柳闭门而不内。内：“纳”
C、阳货欲见孔子见：使……来拜见D、胁肩谄笑，病于夏畦。病：生病
19、选出下列加横线字词解释不正确的一项（）A、阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚。 瞰：俯视
B、什一，去关市之征，今兹未能。 兹：年
C、今有人日攘其邻之鸡者。 攘：偷
D、请损之，月攘一鸡。 损：减少
20、选出评析不正确的一项（）A、孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚。迫，斯可以见矣。评析：这句话是说：不是诸侯的臣下，就不去谒见诸侯。孟子其实强调的是，作为君子，不能因为利而去做丧失原则的事情。
B、有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？
评析：这讲的是楚人学齐话的故事。孟子在此说明的是客观环境的教育意义。
C、孟子说：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”评析：孟子通过这个可笑的偷鸡贼，说明的是人一旦发现自己的错误，就要及时彻底地改正。
D、陈仲子岂不诚廉士哉？……孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。评析：廉士陈仲子知道自己吃的是别人送给哥哥的鹅肉时，赶忙跑出去把吃的鹅肉吐出来。孟子赞赏陈仲子是一个清高的人。
《孟子·滕文公》
参考答案
（说明：每题5分，总分100分。）
1、B 道理就这么一个罢了
2、D 面容、脸色
3、C 两句颠倒
4、B 在上位的人明白了伦理关系，百姓在下自然就会相亲相爱。
5、D（孟子原意是强调社会分工问题，是后世歪解了孟子的思想。）
6、B 各种工匠的活计本来就不可能边耕作边干的。
7、D 烧火做饭
8、A B 背 C曝 D价
9、B A 判断句、宾语前置 B状语后置 C被动句、宾语前置 D省略句、主谓倒装
10、A 通过
11、B 勇士不怕丢掉脑袋
12、D 合作、配合
13、D 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志
14、B ACD 助词 的 B 主谓之间
15、C 读书就是为了参与治理国家，管理人民。学而优则仕。
16、B 多余
17、B 教
18、D 难受
19、A 窥探
20、D 批评陈仲子，人是不可能脱离社会而生活的
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