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导读：战胜项羽统一天下的汉王刘邦在观念上所存在的差别
汉五年(前202)二月甲午日,战胜项羽统一天下的汉王刘邦在氾水北岸的定陶正式称帝,同时将王后重新封为皇后,太子封为皇太子。秦二世死后一直空缺的皇位再次迎来新的君主,中国史书中也第一次出现了皇后、皇太子的称号。汉王称帝的过程如下。首先楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越以及原衡山王吴芮、赵王张敖、燕王臧茶联名上疏:先时秦为亡道,天下诛之。大王先得秦王,定关中,于天下功最多。存亡定危,救败继绝,以安万民,功盛德厚。又加惠于诸侯王有功者,使得立社稷。地分已定,而位号比拟,亡上下之分,大王功德之著,于后世不宣。昧死再拜上皇帝尊号。
汉王刘邦便推辞道:“寡人闻帝者贤者有也,虚言亡实之名,非所取也。今诸侯王皆推高寡人,将何以处之哉?”于是,诸侯王便再次上疏恳请:大王起于细微,灭乱秦,威动海内。又以辟陋之地,自汉中行威德,诛不义,立有功,平定海内,功臣皆受地食邑,非私之也。大王德施四海,诸侯王不足以道之,居帝位甚实宜,愿大王以幸天下。刘邦这才应允道:“诸侯王幸以为便于天下之民,则可矣。”于是正式称帝。刘邦与始皇帝之比较汉王称帝的过程,与始皇帝第一次采用“皇帝”称号相比,既有共同点也有相异点。诸侯王在给汉王刘邦的上疏中阐述了统一乱世、安抚万民的意识以及不称帝号则不能将功业传于后世的观点,这与始皇帝时的情况相同。同时,关于皇帝之号贵于王号的认识,两者也是一致的然而,始皇帝时代,“皇帝”为“煌煌天帝”之意,是下凡到人间的宇宙主宰者,刘邦称帝号时却没有宣告这种意义。此外,刘邦后来定都长安营造宫殿时,将正殿命名为“未央宫”。这与始皇帝将正殿命名为“极庙”不同,并没有始皇帝时期要将天体构想再现于人间的意图。
两者之间最大差异还在于处理皇帝与王之间的关系上。虽然两者都认为帝位尊贵于王位,但是始皇帝在称帝之后,取消了王位;而刘邦称帝,其前提是诸侯王的存在以及诸侯王的拥立,同时诸侯的王位也在皇帝的权威下得到了保证。始皇帝否定王位,代表着废止封建制;而汉朝保留诸侯的王位则无疑意味着封建制的复活。秦朝郡县制与汉朝郡县制也因此出现了不同,此问题将在下文中详述。同时还应当注意的是,刘邦称帝前以汉王身份建立汉国时,似乎已经自称“天子”了。汉十二年,刘邦自叹“吾立为天子,帝有天下,十二年于今矣”。以此可推断,刘邦在汉王时期便已自称“天子”了。而始皇帝登上皇位后自称天子的史料,至今尚未被发现。不过,李斯在死刑前的最后一封上书中,将自己拥立统一了天下的秦王成为天子的事情,归为自身七宗罪责中的一项。但是,这封上书被赵高毁灭,内容却载于《史记》,前后极不合逻辑,因此《史记》所载的李斯的狱中上书,应当为他人所撰。由此可推断,始皇帝是李斯在狱中上书被杜撰的时代才开始被人们理解为天子的,在秦王时代还未称为天子。
那么,天子与皇帝到底有何区别呢?在此不做深入探讨中国历史上,农民出身的皇帝仅有汉高祖刘邦以及明太祖朱元璋二人。从这一点来看,出生时便为秦王的始皇帝与农民出身的刘邦,在成为皇帝之后,两者的意识与思想似乎也有所差别。这也可以从原秦朝博士叔孙通整顿汉朝宫廷礼仪时,高祖所说的那句“吾乃今日知为皇帝之贵也”,略窥一斑。此外,始皇帝的皇帝称号是他亲自下令甄选而定,而汉王刘邦则是经过了由诸侯王推戴的形式才正式称帝的。这种称帝形式,被沿用于之后的历代中原王朝皇帝的即位仪式之中。这里也反映出了秦朝与汉朝皇帝观念所存在的微妙差别。
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