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清徐铁棍，祈雨演变出的空中舞蹈，山西历史上十年九旱，民间祈雨祭祀活动千年不衰。至今活跃在太原周边的元宵节社火—徐沟铁棍就是由祈雨祀神活动演化而来的。自古以来，人们都知道行云布雨是龙王爷的责任，不过在山西有一位比龙王还牛的人，求雨找他比找龙王爷还管用，此人名田善友，最后得道成佛，绵山抱腹寺有其包骨真身像。光绪年间的《清徐县志》记载，隋唐时，徐沟镇西楚王村有一位被称为田善友的人，他本名叫田志超，常年在当地的庙中帮忙，故而人们叫他善友。
春夏农忙时，村里很多人都接受过他的帮助，大家坐下闲聊时发现，田善友在同一个时间内居然出现在村里不同的人家，人们顿感蹊跷，于是到庙里去找田善友。寺里的人告诉村民，田善友去绵山隐居了。此后，人们认定田善友绝非凡人。唐贞观年间，八百里秦川大旱，李世民急得如同热锅上的蚂蚁。魏徵对李世民说:“听说山西有座绵山，上面住着一位得道的活佛，名叫田善友，他的本事很大，连五龙都惹不起他，何不向他祈祷？”李世民遂诣山祷雨，果然大雨如注。李世民遂赐田善友“空王佛”。
此后，每逢天旱，远近的人们都会去绵山向“空王佛”祈雨。后宋太宗赵光义曾去绵山拜神，却无缘面佛，又封田善友为“空望佛”。据传空王佛升天之日在阴历三月十七，徐沟镇在这一天便有庙会祭祀，有各种酬神表演，其中就有徐沟铁棍。清徐铁棍表演最初选取俊美的儿童跨于大人颈项上表演。后逐渐发展为青壮年肩缚特制铁架，铁架上有可以踩踏的脚蹬，化装后的女童以特别的方式固定在铁架的脚蹬上进行表演。
远远望去，大人肩头的孩子仿佛凌空踏舞，也有人把这种背棍表演叫作“空中舞蹈”。背棍表演队伍一般为10人或20人不等，他们按照既定的鼓点和步点在锣鼓声中表演，孩童随大人的扭动而起舞，颇受欢迎。徐沟铁棍原有的祈雨文化形态渐渐被后来的戏曲人物舞蹈表演代替，但在很长的时间内，铁棍（尤其是抬阁、划棍）的外观装饰和人物服饰上一直保留着传统的云纹、水波纹图案，向人们暗示着求雨劝耕的最初动机。
天塔狮舞，九米高台上的王者风范，伴着鼓点，29条板凳快速搭成15层9米高的塔台，凳子之间不做任何固定。鼓乐声中，领狮人引领大小狮子上场亮相。狮子们在一番摇头、摆尾、转睛、动耳、舔舌、翻滚、搔痒、抢球、踩球等简单的舞狮表演后，在领狮人的召唤下，群狮通过翻、腾、蹦、跳等动作，围着塔跃跃欲试。表演进入高潮，鼓点越来越密集，观众的心开始跟着揪紧，领狮人迅捷地在塔内攀爬。7秒！领狮人便攀上了9米高的塔顶。
一声哨响，好似军令。四只狮子像听到了征战的号角，快速向上攀爬，越到高处地方越狭窄，群狮由起初的大大咧咧开始变得小心翼翼起来，随着领狮人的指挥调节着自己的位置。登顶后，狮子们还会表演“水中捞月”“蜻蜓点水”“瑶池摘星”等高难度的动作。领狮人在塔顶“金鸡独立”，头顶在8寸宽的板凳中心，双足朝天，一手执毛笔，手捧纸板书写出不同的祝福语。观者此时无不噤声憋气、目不转睛，心提到了嗓子眼。
这便是有“北狮王”之称的襄汾天塔狮舞。舞狮习俗由来已久，南北朝宋文帝元嘉二十三年（446）五月，林邑（今越南中部）王范阳使用象阵与南朝宋的军队作战，导致宋军败北。后来，先锋官振武将军宗悫思献策，以假扮狮群大败象阵。此后，狮舞从军中逐渐流传到民间。唐时，舞狮已经成为一种大众化的表演方式。山西舞狮习俗最早源于隋朝，与李唐王朝在山西的驻军有很大关系。初时，不叫舞狮，名唤“舞太平曲”。从此称呼也可知，舞狮是庆贺太平，祈福吉祥的一种表演。襄汾天塔舞狮，当地老百姓又叫它“狮子上板凳”。
起初，只是简单的单狮舞、双狮舞，为了满足大家的观赏欲望便有人突发奇想，开始踩着板凳表演，结果一发不可收，板凳越垒越高表演也逐渐融入了武术、杂技等动作，观赏性越来越强。天塔狮舞现已成为襄汾丁陶文化的重要组成部分，每次表演都会获得如潮般的掌声，观者无不为其惊险刺激所折服。天塔狮舞的传承人李登山常常告诉他的徒弟们:人生就像“爬地龙”，认准一个目标，就要不怕困难，勇往直前，每一步都牢牢把根扎在地下。正是因为有历代艺人这种认真执着、胆大心细的精神传承，才让天塔狮舞流传至今。
走兽高跷，连体高跷演绎的古老故事，相传，每年的正月廿九是火神的诞辰日。山西省稷山县清河镇阳城村的人们都会在火神庙前表演一种奇特的高跷，名为“走兽高跷”。这种习俗在清雍正年间开始盛行，已有300多年历史。走兽高跷是由两人表演的连体高跷，由兽头、兽身、表演人员组成，高跷表演者脚绑木跷，腰缚兽皮，前系兽头，上身扮演与之相应的人物，表演时两人足踩高跷同演骑兽状。走兽高跷的每组造型都代表着一个久远的传说故事。比如貘是传说中的一种凶猛的野兽，背部灰白色，头、肩、腹、四肢都为黑色，尾巴短鼻子长，生活在热带。
唐代文豪白居易在《貘屏赞》中记载:“貘者，象鼻、犀目、牛尾、虎足，生南方山谷中，寝其皮辟瘟，图其形辟邪。”据传春秋时期，晋献公的公子重耳被鹂姬所害，流亡其他诸侯国走兽高跷171重耳和近臣卫丑在流浪途中便遇到了貘，它伤人伤畜。卫丑想为民除害，与它斗智斗勇。但这只貘凶猛无比，卫丑跳上貘身，不管貘怎样狂奔都至死不放，最后以力量制服了貘。
稷山走兽高跷便演绎了这段故事，表演者头戴黑帽，身穿黑衣，黑色胡须，全身趴在貘的背上，将制服貘的生动场景表现出来鳌又称“鱼龙”，相传是大海中非常凶猛的动物，龙首鱼身，能在大海中游弋又能腾云驾雾，还能在陆地上行走。它是天神奎星的坐骑，奎星是掌管人间状元的神官。表演时，鳌头上站的青面红发、一手执笔一手拿斗的就是奎星神，它专职点选人间状元。
当地人认为“独占鳌头”由此而来。鳌背上骑的是身着红袍状元服头戴状元帽、脚穿朝靴的新状元郎。麒麟、梅花鹿、黑狸虎、貅狼、独角兽…这些走兽有的是现实生活中的，但大部分是人们想象出来的，更多的是久远时代图腾崇拜的产物，还有一些来源于神话传说或故事。它们都表达了一个朴素的观念:“正义战胜邪恶，好人终有好报。”
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