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《庄子.秋水》:子非鱼，安知鱼之乐？
庄子曰惠子的这一段精彩对话，后世学者多为不解，甚至认为庄子在诡辩，其实庄子观鱼禅意甚深。
话说庄子和惠子携游于濠水桥上，庄子看着水中的苍条鱼游来游去，便心生感叹：“你看这鱼自由自在，无忧无虑，多么快乐啊。”
惠子反驳道“你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的呢？”
庄子对曰：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子曰：“正因为我不是你，所以我不明白你的意思，同理可知，你也不是鱼，所以你也不能知道鱼到底是不是快乐的？我这么回答你已经是最全面最无懈可击了吧？”惠子回答完毕颇为得意，认为这下庄子是以子之矛攻子之盾，不能自洽了。
庄子道：“你再回到你开头问我的那句话，到底是谁不能自洽？你一开始凭直觉已经接收到了‘我知道鱼是快乐’的信息，说明你已经明白了我的意思，然后又用逻辑思辨来否定我，是你自相矛盾吧。你已经知道了我的意思还在问我怎么知道的，那我告诉你：我是在濠水桥上凭着我的直觉、下意识、第六感等这些个天性知道的。”
如果你还不能理解末学的古话今说，那么不妨再看看庄子在《知北游》篇里借孔子和他的学生冉有的一段对话。
《庄子.知北游》:昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪！
冉有问老师孔子：“天地出现之前是什么样子的呢？可以知道吗？”
子曰：“当然可以，天地出现之前也是这个样子，没有什么先后区别，古今如一。”
冉有便无从问起，第二天又来问老师昨天同样的问题，说：“你昨天给我说古今不二，我当时一下子全明白了，可是我回去仔细一琢磨，又糊涂了，越想越是不理解，越想越是想不通，斗胆问问老师这又是怎个缘由呢？”
子曰：“你昨天能够一下子全明白了，那是你的心神领悟到了，天性使然，这叫‘顿悟’。而你现在又不明白了，那是因为你在用逻辑思维推理，而不是用直觉、潜意识、第六感等这些先知先觉的本能感受时空的变化。”
这段对话和庄公濠上旨有异曲同工之妙。
《庄子.外物》：饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。
任国的一位公子，做了一个超大的鱼钩，用五十头牛作为鱼饵，蹲在会稽山上，把鱼竿投到千里之外的东海，日复一日，静静而钓，一年过去了也没有钓到鱼。但终于有一天，大鱼上钩了，在把这条大鱼拉上来的时候，可谓天摇地动，大鱼摇头摆尾，激起海水震荡，波浪滔天，惊天地，泣鬼神，声震千里。
任公子把这条鱼杀了，然后晒成了腊鱼干，方圆数百里的人们都能享受到这个美食，想吃多少拿多少。原先一些等着看笑话的辁才讽说之徒）开始奔走相告，纷纷说“我早就说了，任公子早晚能钓到大鱼的！”
拿着小鱼杆，尽到一些沟沟坎坎里去钓鱼，你怎么可能钓到大鱼呢？咬文嚼字，纤纤细步，还以为精妙无双，这离悟得天地大道太过遥远。不理解任公子的辽阔，就不足言道！
庄子曰：“知天地之为稊米也。”人处天地之间，你怎么知道人不可以渺小为一粒米呢？你怎么知道日月就不是一个巨人的眼睛呢？我们不过是巨人的一个细菌而已呢？那你又怎么知道任公子这样的人是虚构的、不存在的呢？我们认为的荒诞不经，是不是我们坐井观天了呢？
庄子的语言宏达深邃，汪洋恣肆，无端无涯，实则为神来之笔。
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘？
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